بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم

       如果他們說： 真主(الله)不是在宇宙之內或之外，你們這樣說，那你們是在否認「祂」的存在！

        這種說法可以〝 真主(الله)不是物體〞來反駁他們。當有兩個物體時，就會有「接觸」、「距離」、「方向」、「方位」等。人類的理智無法接受某一物體存在而不佔空間，無大小、方位、距離、內外、動靜等等性質。所以健全的理智可以接受不是物體就沒有接觸的特性，沒有距離、沒有方向、沒有方位、沒有動靜態， 真主(الله)不是物體所以不可能有物體的特性。

       如果他們說：你們的說法是不可能的，因為無法了解。

       我們說：如果你們所謂的『無法了解』指的是：『無法想像』，那沒錯。 因為人只能想像被造的事物，想像物體及物體的特徵，人只能想像他五官所接觸的事物，人只會照自己所經驗的事物來幻想他所未見的事物，而這些都是經由五官所得到的結果。創造者與被造物是完全不同的，因此無法以想像來想創造者~  真主(الله) 。

       而如果你所謂的『無法了解』指的是『理智上無法接受』的話，那就錯了。 因為理智可以判斷，造物者的存在與被造物的存在完全不同。被造物的存在都有開始，被造物的特徵也都有開始，一切萬物存在之前， 真主(الله)就無方向、無範圍、無動靜態、無形狀、無內外等地存在著，因此 真主(الله)不可能有「開始」的特性，不可能有範圍、方向、動靜、內外等，因為這些均是屬於萬物的特徵。而如果我們承認「祂」不像一切萬物，那就必定承認「祂」不可能有一切萬物的任何特性。因為，如果所存在的事物都是物體，那麼必定有物體特性的存在（如：接觸、距離、方向、範圍、動靜及內外等），而 真主(الله)不是物體，那麼必定沒有物體特徵的存在。

       為使大家能夠更了解這點，我們舉一個例子，例如說：對那些物體可以健康或生病、聰明或愚笨來形容呢？當然是對那些有生命的物體才會這樣形容，對於那些沒有生命的物體就不能以這些特徵來形容它們。

       同樣，什麼時候可以說某一事物與另一事物接觸或未接觸、是動態或靜態、是在內或在外呢？ 當然對物體才可以用這些特性來形容，可是如果不是物體那怎麼可能會有物體的特徵呢？

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