如何反駁相似論者
()

        
         古蘭經 ()中提到

{ }
   

大意是〝真主()創造諸天地、黑暗及光亮〞(6章1節)。

  在古蘭經 ()中提到:

                                           {
  }    

大意是〝真主()創造所有一切萬物〞(252節) 


       
大地、月亮、太陽以及人類等是稠密的物體;而風、靈魂、雲彩和光等是稀薄的物體。古蘭經告訴我們,真主() 是創造宇宙萬物的主宰,不論是稠密或稀薄的物體都是 真主()創造的。這段 Ayah(章節)說明 真主()不像一切,(如太陽、大地或風、靈魂、雲彩及光等) 因此若誰認為 真主()是物體,那麼他就將 真主()比擬為被造物了,一切萬物都是被造的,造物主與被造物完全不同。

        被 真主()創造的最大物體是Al-Arish (寶座),它是稠密的物(呈四方形),由四位天使扛著,在審判日會有八位天使扛著它,Al-Arish (寶座)位在眾天之上,如果不是出於 真主()意願要它懸在那地方的話,它一定會往下掉。

        各種物體都依照它本身體積的大小而佔有大小不同的空間。就連陽光透過窗戶我們所看到的細小灰塵,都會佔空間;陽光佔空間,燈光、燭光甚至於螢火蟲的光也佔空間,只是所佔空間的大小差別而已。風有風的特徵,人也有人的特徵,一切物體均有其個別的特徵。而 真主()不是物體,故不會有一切物體的特徵。

       動與靜是物體特徵中的兩項;有一些物體一直不停地在動,另一些是靜靜的,更有一些則時動時靜。然而 真主()不是物體,也不像一切萬物,因此祂不會有動與靜的特徵。

       真主() 置一些物體於天上,如:Al-Arish(寶座)Al -Lawh Al-Mahfood (前定板).那些繞著寶座的天使,真主()讓他們有固定的位置。而 真主()使人類、動物及昆蟲等位於地上,所以真主()不可能在天上,也不可能在地上,更不可能在天與地之間的任何一個地方或。如果 真主()存在於天上那就跟天使、前定板、寶座的存在一樣,而如果祂存在於地上,那麼祂就像人類、動物或昆蟲等的存在一樣,如果祂存在於天地之間就像太陽、月亮及雲彩等的存在一樣,而這些都是不可能的。

       
真主
()讓造化物有些在上,有些在下;佔空間及擁有方向都是造化物的特徵。因為真主()是創造者而不是被造物,所以 真主()不可能有被造物的特徵。

       
真主
()的存在與被造物的存在完全不同。在古蘭經 ()中提到:

{

大意是一切萬物與Allah(真主)絕不相似4211節)

 -2-

中文首 頁

 

首 頁
INDEX