بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم   

        
         在古蘭經 (القُرْءَان)中提到：

大意是〝真主(الله)創造諸天地、黑暗及光亮〞（6章1節）。

  在古蘭經 (القُرْءَان)中提到:

                                           { وخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ  } سُورَة الْفُرْقَان   

大意是〝真主(الله)創造所有一切萬物〞（25章2節） 

        大地、月亮、太陽以及人類等是稠密的物體；而風、靈魂、雲彩和光等是稀薄的物體。古蘭經告訴我們，真主(الله) 是創造宇宙萬物的主宰，不論是稠密或稀薄的物體都是 真主(الله)創造的。這段 Ayah(章節)說明 真主(الله)不像一切，(如太陽、大地或風、靈魂、雲彩及光等) 因此若誰認為 真主(الله)是物體，那麼他就將 真主(الله)比擬為被造物了，一切萬物都是被造的，造物主與被造物完全不同。

        被 真主(الله)創造的最大物體是「Al-Arish」 (寶座)，它是稠密的物體(呈四方形)，由四位天使扛著，在審判日會有八位天使扛著它，「Al-Arish」 (寶座)位在眾天之上，如果不是出於 真主(الله)的意願要它懸在那地方的話，它一定會往下掉。

        各種物體都依照它本身體積的大小而佔有大小不同的空間。就連陽光透過窗戶我們所看到的細小灰塵，都會佔空間；陽光佔空間，燈光、燭光甚至於螢火蟲的光也佔空間，只是所佔空間的大小差別而已。風有風的特徵，人也有人的特徵，一切物體均有其個別的特徵。而 真主(الله)不是物體，故不會有一切物體的特徵。

       動與靜是物體特徵中的兩項；有一些物體一直不停地在動，另一些是靜靜的，更有一些則時動時靜。然而 真主(الله)不是物體，也不像一切萬物，因此祂不會有動與靜的特徵。

       真主(الله) 置一些物體於天上，如：「Al-Arish」(寶座)、「Al -Lawh Al-Mahfood」 (前定板)….。那些繞著寶座的天使，真主(الله)讓他們有固定的位置。而 真主(الله)使人類、動物及昆蟲等位於地上，所以真主(الله)不可能在天上，也不可能在地上，更不可能在天與地之間的任何一個地方或。如果 真主(الله)存在於天上那就跟天使、前定板、寶座的存在一樣，而如果祂存在於地上，那麼祂就像人類、動物或昆蟲等的存在一樣，如果祂存在於天地之間就像太陽、月亮及雲彩等的存在一樣，而這些都是不可能的。

        真主(الله)讓造化物有些在上，有些在下；佔空間及擁有方向都是造化物的特徵。因為真主(الله)是創造者而不是被造物，所以 真主(الله)不可能有被造物的特徵。

        真主(الله)的存在與被造物的存在完全不同。在古蘭經 (القُرْءَان)中提到：

{لَيْسَ كَمِثْلِه شَيْءٌ ِ } 

大意是〝一切萬物與Allah(真主)絕不相似〞（42章11節）。

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