بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم

        如果相似論者說：“如果說 真主(الله)存在而不佔空間的話，那你們的說法就是否認「祂」(真主)的存在！因為一切存在的事物都必定佔空間，當你們說「祂」存在而不佔空間，這樣就否認「祂」的存在！”

        我們就說：那請問誰創造了這空間？  他們當然會說：是 真主(الله)創造的。
        我們就說：既然你承認空間是被  真主(الله)創造的，所以你也承認在沒有空間之前，真主(الله)就已經存在而不佔空間 (因為一切萬物包括空間的存在都有開始)。若他們說：「空間不是 真主(الله)創造的」。那麼他們的意思是：空間沒有開始。這話等於說 真主(الله)有夥伴，亦即空間。若他們說：空間存在之前 真主(الله)的存在就不佔空間。我們就說：既然承認 真主(الله)創造空間之前就已存在不佔空間，那為什麼當我們說 真主(الله)存在而不佔空間是不對的呢？那你豈不是矛盾嗎？既然承認創造空間之前 真主(الله)存在不佔空間，那麼 真主(الله)創造空間之後，祂還是跟以前一樣，不佔空間，因為 真主(الله)不會變，被造物才會變，而祂是使變化者產生變化的主宰；我們會變，我們不可能自己變化自己，必定是受到別的影響(即受到真主能力的影響)，才會改變。因此我們說 真主(الله)是完美的，「祂」沒有「變」的特性[註1] 。

        如果他們說：此話是超過人所能想像的，我們只相信我們所能想像的，超乎想像的我們不信。

        我們就說：你們所相信的根據是幻想，而信仰應依據古蘭經 (القُرْءَان)、聖訓 (Hadith)及「理智」的証明。你們說：只相信我們所能想像的，超乎想像的我們不信。若是這樣，你們就否認了古蘭經 (القُرْءَان)中所提到的光亮及黑暗有開始的事實，因為光亮與黑暗都是被創造的，這事實在古蘭經 (القُرْءَان)中已提到。請問你們能想像一段時間是即沒有光亮也沒有黑暗嗎？
        在古蘭經 (القُرْءَان)中就提到：  وَجَعَلَ الظُّلُمَاتِ وَالنُّور}  سُورَة الْأَنْعَام }（第6章第1節），也就是說光亮與黑暗原本不存在，然後 真主(الله)使它們存在，這事實是你我都無法想像的，誰能想像一段時間沒有光亮也沒有黑暗呢？！雖然我們無法想像，但我們必須相信這事實，也就是說曾經有一段時間黑暗與光亮都不存在，真主(الله)創造水及寶座之後才創造光亮與黑暗，所以第一個被 真主(الله)創造的是「水」，然後是寶座，而黑暗及光亮後來才被真主(الله)創造的。
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[註1] 真主(الله)是不會改變的，改變是一種需求的象徵，而需求的特性不屬於 真主(الله)。  真主(الله)是完美的。假如一些事物變壞了，那就表示不再完美了；如果一些事物變好了，那就是它原先就不完美。 因此 真主(الله)是永遠不會改變的。 真主(الله)不住在天園，祂也不在任何人身上，祂更不在任何地方。祂現在不佔空間，過去不佔空間，祂未來也不會佔空間，因為 真主(الله)的存在不需要空間。