بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم

 

如何反駁相似論者
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        如果相似論者說:如果說 真主(الله)存在而不佔空間的話,那你們的說法就是否認「祂」(真主)的存在!因為一切存在的事物都必定佔空間,當你們說「祂」存在而不佔空間,這樣就否認「祂」的存在!

        我們就說:那請問誰創造了這空間?  他們當然會說:是 真主(الله)創造的。
        我們就說:既然你承認空間是被  真主(الله)創造的,所以你也承認在沒有空間之前,真主(الله)就已經存在而不佔空間 (因為一切萬物包括空間的存在都有開始)。若他們說:「空間不是 真主(الله)創造的」。那麼他們的意思是:空間沒有開始。這話等於說 真主(الله)有夥伴,亦即空間。若他們說:空間存在之前 真主(الله)的存在就不佔空間。我們就說:既然承認 真主(الله)創造空間之前就已存在不佔空間,那為什麼當我們說 真主(الله)存在而不佔空間是不對的呢?那你豈不是矛盾嗎?既然承認創造空間之前 真主(الله)存在不佔空間,那麼 真主(الله)創造空間之後,祂還是跟以前一樣,不佔空間,因為 真主(الله)不會變,被造物才會變,而祂是使變化者產生變化的主宰;我們會變,我們不可能自己變化自己,必定是受到別的影響(即受到真主能力的影響),才會改變。因此我們說 真主(الله)是完美的,「祂」沒有「變」的特性[1]

        如果他們說:此話是超過人所能想像的,我們只相信我們所能想像的,超乎想像的我們不信。

        我們就說:你們所相信的根據是幻想,而信仰應依據古蘭經 (القُرْءَان)、聖訓 (Hadith)及「理智」的証明你們說:只相信我們所能想像的,超乎想像的我們不信。若是這樣,你們就否認了古蘭經 (القُرْءَان)中所提到的光亮及黑暗有開始的事實,因為光亮與黑暗都是被創造的,這事實在古蘭經 (القُرْءَان)中已提到。請問你們能想像一段時間是即沒有光亮也沒有黑暗嗎?
        古蘭經 (القُرْءَان)中就提到:  وَجَعَلَ الظُّلُمَاتِ وَالنُّور}  سُورَة الْأَنْعَام }6章第1),也就是說光亮與黑暗原本不存在,然後 真主(الله)使它們存在,這事實是你我都無法想像的,誰能想像一段時間沒有光亮也沒有黑暗呢?!雖然我們無法想像,但我們必須相信這事實,也就是說曾經有一段時間黑暗與光亮都不存在,真主(الله)創造水及寶座之後才創造光亮與黑暗,所以第一個被 真主(الله)創造的是「水」,然後是寶座,而黑暗及光亮後來才被真主(الله)創造的。
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[1] 真主(الله)是不會改變的,改變是一種需求的象徵,而需求的特性不屬於 真主(الله)  真主(الله)是完美的。假如一些事物變壞了,那就表示不再完美了;如果一些事物變好了,那就是它原先就不完美。 因此 真主(الله)是永遠不會改變的。 真主(الله)不住在天園,祂也不在任何人身上,祂更不在任何地方。祂現在不佔空間,過去不佔空間,祂未來也不會佔空間,因為 真主(الله)的存在不需要空間。

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