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"قال
الله تعالى:
"قل هل يستوي الذين
يعلمون والذين لا يعلمون
سورة
الزمر 39/9
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"
وقال ايضا : "يرفع
الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا
العلم درجات
سورة المجادلة58/11
此章節
(آيَة)表明：那些學習伊斯蘭(الإسْـلام)知識的人與那些沒有學習伊斯蘭(الإسْـلام)知識的人是不相等的，兩者怎能相等呢
?! 如果兩者相等的話，那麼有知識與無知識就沒有差別
!
在一段聖訓
(حَدِيث
)中提到：
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قال
رسو ل الله صلى الله عليه و سلم
:”
من
يرد الله به خيرا يفقهه في الدين"
رواه البخاري
在這段聖訓
(حَدِيث
)中，使者穆罕默德
(مُحَمَّد)說明學習伊斯蘭(الإسْـلام)知識的重要性，並且也說明了如果
真主(الله)要給予某人許多福利的話，會使他(她)順利的學到正確的
伊斯蘭(الإسْـلام)知識。
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伊斯蘭(الإسْـلام)中最好的知識就是有關信仰(التوحيد
)
的知識，因為此知識不但使人了解什麼特性可以用來形容
真主(الله)，什麼特性不可以，而且也可使人了解什麼特性可以用來形容使者們及什麼特性不可以。 |
真主(الله)是完美的，無缺點的，並且除了
真主(الله)以外都不值得被崇拜，在古蘭經
(القُرْءَان)中有一個
章節
(آيَة)：
قال
الله تعالى :" فاعلم انه لا اله الا الله
"
(سورة
محمد （47/19
此章節
(آيَة)表明：有關信仰(التوحيد
)
的知識重要性。
使者穆罕默德
(مُحَمَّد)曾經說過：
"
قال
رسو
ل
الله صلى الله عليه و سلم :"
أفضل
الأعمال ايمان بالله و رسوله
رواه
البخاري
其大意是：人所作所為中最好的事情就是對真主(الله)與
祂的使者有正確的信仰。
使者的徒弟「ABDUL-LAH
IBN OMAR」曾經說過：
قال
عبد الله بن عمر رضي الله عنه" كنا نتعلم
الأيمان قبل القرءان"
رواه ابن ماجه
其大意是：他與其他的使者的徒弟們(الصَّحَابَة)學習古蘭經
(القُرْءَان)之前已經學習了信仰基礎的事項。
大學者「IMAM
ABU HANIFA」曾經說過：
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قال
الامام ابو حنيفه رضي الله عنه:"اصل
التوحيد وما يصح عليه "الاعتقاد
وما يتعلق منهابالاعتقاديات هو
الفقه الأكبر
|
其大意是：最好及最重要的知識就是“信仰基礎及有關信仰(التوحيد
)
的知識”。此句話表明了
有關信仰(التوحيد
)
的知識是最偉大的知識。
大學者「IMAM
SHAFIIY」曾經說過：
"قال
الامام الشافعي رضي الله عنه:" أحكمنا
هذا قبل ذاك
其大意是：他先學習有關信仰(التوحيد
)
的知識，然後才學習伊斯蘭(الإسْـلام)其餘的知識。
有關信仰(التوحيد
)
的知識是最高貴的知識，認識真主(الله)的十三個特性對每個成熟的﹑理智健全的穆斯林
(مُسْلِم)是必須的。真主(الله)的特性不只十三個，但是對每位穆斯林最起碼要知道這十三個特性。這十三個特性其中的一個就是：真主(الله)不需要一切的，祂不需要祂所創造的被造物。祂存在但是不需要佔空間，祂不在天上也不在地上。
真主真主(الله)創造諸天諸地之前，祂已經存在而不佔空間，祂不會變，祂創造諸天諸地之後，祂還是存在不佔空間。
如果真主(الله)在天上或在地上的話，那麼祂就在世界之中，這是不可能的。天使才住在天上，此事實在一段聖訓
(حَدِيث
)中提到：
قال
رسو
ل الله صلى الله عليه و سلم :"
أطت
السماء
وحق لها أن تئط ما في السماء
موضعُ
أربعِ
أصابعَ
الا وفيهِ ملكٌ قائمٌ أو راكعٌ أو
ساجدٌ
"
رواه
الترمذي |
真主(الله)不像任何祂所創造的。此事實是使者的徒弟們(الصَّحَابَة)﹑使者徒弟的徒弟們(التَّابِِعين)及他們的跟隨者所教導的，且在古蘭經
(القُرْءَان)中也有提到：
قال
الله تعالى :" ليس كمثله شيء وهو السميع
البصير " سورةالشورى (（42/11
其大意是：真主(الله)絕對不像
祂所創造的任何一切。
使者的徒弟「IMAM
ALI IBN ABI TALIB」曾經說過：
قال
الامام علي رضي الله عنه:
"
كان الله ولا مكان
وهو الان على
ما عليه كان"
其大意是：真主(الله)創造空間之前，祂已經存在而不佔空間，祂創造空間之後，祂還是跟以前一樣存在而不佔空間(因為祂不會變)。
大學者「IMAM
ASH^ARI」曾經說過：
"
قال الامام الاشعري رضي الله عنه: " ان
الله لا يحويه مكان
其大意是：真主(الله)是不受空間限制的。
大學者「IMAM
BAYHAQI」在他的書中提到：〝
真主(الله)存在而不佔空間〞這是所有穆斯林都毫無懷疑的，此句話是由使者及他的使者的徒弟們(الصَّحَابَة)教導而來的。
大學者「IMAM
ASHARI」
與「IMAM
ABU MANSUR AL-MATURIDY」兩位都相信並教導
真主(الله)存在而不佔空間，他們也都說過：如果誰不接受此事實，他(她)就不是穆斯林。
如果有人問：當我們祈求
真主(الله)的時候，為什麼要捧雙手朝天呢?
大學者
「IMAM
GAZALI」
曾答覆說：因為仁慈與賜福是從天上降下來的，所以捧雙手朝天，而不是因為
真主(الله)住在天上，同樣的，禮拜時為什麼要朝著الكعبة(天房)呢?
答案是：因為
真主(الله)命令我們這麼做，而不是因為
真主(الله)住在الكعبة(天房)裡面
!!
總而言之，真主(الله)不需要天地，也不需要寶座(العَرْش)，
真主(الله)創造寶座(العَرْش)並不是為了將它當作座位，而是為了表現祂的能力。
這是使者的徒弟「IMAM
ALI
IBN
ABI
TALIB」告訴我們的：
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قال
الامام علي رضي الله عنه:
" انَّ الله خلق العرشَ اظهاراً
لقدرتهِ ولم مكانا
لذاته "
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真主(الله)不像
祂所創造的一切，也就是說
祂不是物體而是物體的創造者。「IMAM
ABU JA^FAAR ATTAHAAWI」(他在
H .329年過世)就提到此一事實：
قال الامام ابو جعفر الطحاوي رضى الله عنه : "تعالى (اى الله) عن الحدود والغايات والاركان والاعضاء والادوات لا تحويه الجهات الست كسائر المبتدعات "
. اه
祈求
真主(الله)提高使者穆罕默德
(مُحَمَّد)的地位；他召喚人及精靈(الجِن)來信仰伊斯蘭(الإسْـلام)，也求
真主(الله)讓我們能夠遵守使者所帶來的規定，並且使我們在死的時候是以伊斯蘭(الإسْـلام)的身份而死。
阿敏！
