Might be said

 

بـسـم لله الرحمن الرحيم 

信仰基礎之知識

(عِلْمُ التَّوحـيـد)

以 真主(Allah)之名起,我們感謝 真主(Allah)。我們求 真主(Allah)提升穆罕默德(Muhammad)使者更高的地位,也求真主(Allah)讓使者的教民遠離那些使者所擔心有害于教民的事情

一、最好的知識

最好的知識就是「信仰基礎」(التَّوحـيـد)「註1的知識,因為經由這種知識,人可以對「真主」(الله)與祂的使者產生正確的信仰,藉著此一正確的信仰,人才可以避免遭受永久的痛苦(受火獄中的懲罰),換句話說藉著此一正確的信仰,人可以得到永遠的幸福(受天園中的快樂),如果沒有正確的認識「真主」(الله),就無法服從「真主」(الله)。因此,「信仰基礎」(التَّوحـيـد)知識非常重要,它也是最好的知識。

「信仰基礎」的知識可分兩部份

1.對於每一個「有責任者」(Mukallaf-- ُمكلَّـف) 「註2而言是必須要知道的,此部份

稱之為:「個人主命」(فَرْضُ عَيْن)

2.不是每一個「有責任者」必須要知道,而只須要他們其中的一部份人知道就可以了,此部份稱之為:「社區主命」(فَرْضُ كِفايَة )

「個人主命」(فَرْضُ عَيْن)又分為兩部份:

1.認識並且毫無懷疑的相信「真主」(الله)與祂的使者。

2.認識並且相信所有信仰的基礎:

   A.從「真主」的無限多個特性其中認識十三個特性。

   B.先知們及使者們(الأنْبِياء)的特性 。(عَـلـَيْهِم الصَّلاةُ والسَّـلام )

   C.天使、審判日、天園、火獄等。

「社區主命」(فَرْضُ كِفايَة)的部份是:

除了以上「1 2」以外,還要知道在「古蘭經」(الْـقُرْءَان)以及「聖訓(حَدِيث)中所提到「A B」的根據並且要能夠提出充分合理的證據藉以反駁那些不信者(如:無神論者等)的論點。

 

二、最好的作為

信「真主」(الله)與祂的使者是最好的作為,因為一個人如果不信「真主」(الله)與祂的使者,那麼他所做的善事()就不會被「真主」(الله)接受。因此,為了讓我們所做的善事(行)能夠被「真主」(الله)接受,就必須要相信「真主」(الله)與祂的使者。

 

三、人所犯最惡劣與最大的罪:

人所犯最惡劣的罪就是「kufr-الـكُفْر」(不信真主、褻瀆真主)以及「Shirk- الشِّـرك」(給真主舉夥伴…)。 一個人如果犯了這個罪,直到死都還沒有悔改,那麼「真主」(الله) 就永

遠不會恕饒他,但是如果犯了其它的罪,到死都還沒有悔改,他仍有可能被「真主」(الله) 饒恕。一個人如果犯了任何一種「kufr」,而且到死仍未悔改,「真主」(الله)就不會饒恕他,也不會延遲對他的懲罰,他將永遠住在火獄中,不會出來。因此,最惡劣的作為就是「kufr」以及「Shirk」。

---------------------------------------------------------
「註1At-Tawheed(التَّوحـيـد)知識 :就是有關伊斯蘭信仰基礎的知識

「註2「有責任者」(Mukallaf-- ُمكلَّـف) 就是指一個: 頭腦健全、達到伊斯蘭(الإسلام)規定成熟的年齡以及聽過作證詞(除了「真主」(الله)以外再沒有主,穆罕默德(مُحَمَّد是 真主的使者)。

1

 

四、伊斯蘭(ألإسْـلام)中最重要的事項

穆罕默德مُحَمَّد使者曾說過一段「聖訓(حَدِيث),這段「聖訓(حَدِيث)的大意就是:伊斯蘭建立在五件事件上:

. 作證除了「真主」(الله)以外無其他的主,「穆罕默德(مُحَمَّد)是祂

(真主)的使者。

. 實行「الصَّـلاةُ」(禮拜)。
. 繳納「الزَّكَـاةُ」(天課)。
. 實行「الْـحَجُ」(朝覲)。
. 封「رَمَـضَـان」月的齋。

    以上五項事情在「伊斯蘭」(ألإسْـلام)中是最重要的,其中以第一項最為重要,也就是“ 作證除了「真主」(الله)以外再沒有其他的主,也作證「穆罕默德(مُحَمَّد)是「真主」(الله)的使者”,這兩句話在阿文叫做「Shahaadataan--الشَّـهـادَتان」(作證詞)。所以,人對伊斯蘭首先要知道的就是「作證詞」的意思(亦即“作證除了「真主」以外再沒有主,也作證「穆罕默德」是 祂的使者”)以及相信它的意義,因為不相信它(作證詞)意義的人,他所作所為的善事()「真主」(الله)是不會接受的,因為「作證詞」最重要,所以「穆罕默德」使者最先提到它(第一項)。

五、「作證詞」(الشَّـهـادَتان)的意義

(  أشْـهَدُ أنْ لا إلـه إلا الله  وَ أشْـهَدُ أنَّ مُحَـمَّـدَاً رَسُـولُ الله )

在阿文中「作證詞」(الشَّـهـادَتان)是「shahaadah--شَـهَـادة」的複數,其意思是:知道、相信以及承認,如果一個人說:"ash.hadu-- أشْـهَد ُ..." 這個字,意義就是"我知道、相信並且承認…"。 因此,「作證詞」(也就是"我作證除了「真主」以外再沒有其他的主,也作證「穆罕默德」是「真主」的使者”"這兩句話)的意思就是:

第一句:"Ash.hadu Anlaa Ilaah Illaa Allah -- أشْـهَدُ أنْ لا إلـه إلا الله "(我作證除了「真主」以外沒有其他的主)的大意就是:我心口如一的承認並且相信 「الله(真主)是唯一真正的主,唯一值得崇拜的,除了「真主」(الله)以外都絕對不值得被崇拜,也就是唯有「真主」(الله)值得我們將前額放在地上(叩頭),以這種極卑微的行為來表示崇拜,除了「真主」(الله)以外都不值得給予這種行為(舉動)。

第二句:" Ash.hadu Anna Muhammadan RasuoluAllah-- " أشْـهَدُ أنَّ مُحَـمَّـدَاً رَسُـولُ الله "(我作證「穆罕默德」是「真主」的使者)的大意就是:我心口如一的承認並且相信「穆罕默德(مُحَمَّـد)是「真主」(الله)的僕人以及「真主」(الله)的使者,是為人類與精靈 (الْجِن)而被「真主」(الله)派遣的,他(穆罕默德)是誠實的,不說謊的,他所傳達給人們與精靈 (الْجِن)的都是真實的,以便人們與精靈相信他所帶來的律列。

2

 

六、「有責任者」(ُمكلَّـف)第一件必需要做的事情

    相信「作證詞」(الشَّـهـادَتان)的意義並且在一生中至少須說出它一次,這對於每一個「有責任者」而言是第一個必須做的事情(فََرْض)。

對於一個「非穆斯林」(الْكَافِـر)而言,如果他已經相信「作證詞」的意義,而為了使他的信仰能夠被接受,那麼他必須要說出「作證詞」,當他說出此句話時同時必須在心中舉意要信仰伊斯蘭 (ألإسْـلام)

對於一個成長在雙親是穆斯林 (ُمسـْلِم)家庭的人而言,只要他相信「作證詞」的意義,並且沒有做與「作證詞」相違背的事情,那麼他的信仰就沒有問題,即使他沒有說出「作證詞」,為了接受他的信仰,說出「作證詞」並不是條件。

七、已經說出「作證詞」,但仍然相信一些與「作證詞」相違背的事情

    一個人如果已經說出「作證詞」(الشَّـهـادَتان),但是內心仍相信一些與「作證詞」相違背的事情,那麼他仍然不算是一個「信仰者」(مُؤْمِن),相反的他還是一個「非穆斯林」(非信仰者--كافِـر),因此,只說出「作證詞」而不相信它的正確意義是不夠的,同樣的相信它(作證詞)的正確意思而不說出它也不行,一定要相信並且說出(),二者不可缺一。

 

八、「有責任者」(ُمكلَّـف) 結果可份三種:

( 1 ). 否認「作證詞」(الشَّهادَتان)意義會有什麼結果

一個人如果不信(否認)「作證詞」的意義,或者相信一些與「作證詞」的意義相違背的事情,那麼他就是一個「非穆斯林」,如果他到死還沒有相信並且說出「作證詞」(在說它時,必須舉意要信伊斯蘭教),那麼將會永遠的住在火獄中,他的懲罰永遠都不會停止(遭受永久的懲罰),絕對不會離開那兒。

( 2 ).有罪過的「信仰者」(مُؤْمِن)會有什麼結果

    一個人,如果只是相信並且說出「作證詞」,也沒有做任何破壞信仰的事情(例如:向偶像而叩頭、掛十字架在脖子上、認為「真主」(الله)是物體等)除此以外,他沒有做那些必須做的(例如:做禮拜、封齋等)事情,也沒有避免那些該避免的事情(例如;喝酒、吃豬肉等),那麼他還是「信仰者」,還是「穆斯林」而不是「非信仰者」,不過他不算是好的「信仰者」而算是不好的「信仰者」,不好的「穆斯林」,也可以說是有缺點的「信仰者」,如果此種人到死還沒有悔改,那麼將會有兩個可能:

1.也許「真主」(الله) 會饒恕他,而不被懲罰,也或者
2.也許會被「真主」(
الله)懲罰。

但是無論如何,如果他被「真主」(الله)懲罰,進入了火獄,但是他絕對不會永遠住在火獄中,有一天一定會從火獄裡出來,然後進入天園,永遠住在那兒,不會離開。
 

( 3 ).完美的「信仰者」(مُؤْمِن)會有什麼結果

一個人,如果已經相信「作證詞」的意義,並且說出它,也避免那些「真主」(الله)禁止的事情,實行「真主」(الله)命令的事情,那麼他就是完美的「信仰者」,沒有缺點的「信仰者」,是一個虔誠的「信仰者」,如果此種人按照這種情況而死了,那麼他一定不會被「真主」(الله)懲罰,絕對不會進入火獄,而會進去天園,永遠住在那兒,不會離開。

 

總而言之,人可分二種

1)「非信伊斯蘭的人」(كافِـر)

2)「穆斯林」(مسـْلِم)或是「信仰者」(مُؤْمِن),而這種又分二種:

.「有罪過或有缺點的穆斯林」(او  ُمسـْلِم عاصِي مُؤْمِن عاصِي)
. 完美的信仰者」(مُؤْمِن كامِل  او  ُمسـْلِم كامِل  (

 

*對於第一種人(非信仰者)而言,死後,「真主」絕對不會饒恕他,一定會受到火獄的懲罰,永遠受痛苦,不會死,也不會離開那兒(火獄)。

*對於第二種人(有罪過或有缺點的信仰者) 而言:

如果他是有罪過的「穆斯林」或是有罪過的「信仰者」,並且他死前沒有悔改,死後「真主」有可能不恕饒他,懲罰他;也可能恕饒他,不加以懲罰,但是無論如何,如果「真主」沒有恕饒他,那麼也不會讓他永遠住在火獄,只按照他曾經犯過的罪有多少而懲罰到相當的程度,然後從火獄裡出來進入天園,永遠住在那兒,不會死亡,也不會離開。

    如果他是完美的「穆斯林」)信仰者(,他死後一定不會受到任何懲罰或任何痛苦,很平安的進入天園,永遠住在那兒,不會死亡,也不會離開。

3

4

九、信「真主」(الله)與 祂的使者「穆罕默德的意義

    相信「真主」(الله)不能依照我們自己所想像的方式來相信,而是要按照「真主」(الله) 的使者們傳達給人類有關信「真主」(الله)的訊息來相信,也就是說「真主」(الله)的使者們已經告訴人們關於「真主」(الله)(例如:「真主」的存在以及「真主」完美的特性等),我們就按照他們所傳達的來相信。

因此,相信「真主」(الله)的大意就是:很堅定的相信「真主」(الله)的存在以及相信「真主」(الله)完美的特性,「真主」(الله)的特性絕對不同於所有被造物的(萬物的)特性,並且相信唯一值得崇拜的只有「真主」(الله)

而相信「真主」的使者「穆罕默德(مُحَمَّـد)的大意就是:相信「穆罕默德(مُحَمَّـد)是「真主」(الله)的僕人,是「真主」(الله)的使者,是為了「人類」(الْإنْسِ)以及「精靈」(الْجِنّ)而被差遣來的,他是誠實的不說謊的,他所傳達給人們與精靈都是真實的。
 

因此," 相信「真主」(الله) " 就是: 很堅定的相信 祂是存在的,祂的存在與萬物的存在完全不同,相信一切的都絕對不像 (真主), 祂也絕對不像一切的,也就是說相信 祂(真主)與人類、天使、精靈、動物、植物、靈魂、空氣、太陽、月亮、星星…等都完全不同,相信 祂 (真主)與整個宇宙整個世界(包括物質界,精神界)以及所有一切的萬物都完全不同,相信 祂(真主)一定不是物體(固體、液體或氣體)也一定沒有物體的特性(例如:動靜、長短、大小、高矮、合分、形狀、方向、顏色、重量…等),相信 祂(真主)不是在天上也不是在地上,不是在七層天上也不是在「寶座」(الْعَرْش)上,相信 祂(真主)是無限的,祂(真主)不佔空間也不受空間或時間的限制,並且相信除了 祂 (真主)以外再沒有值得崇拜的,一個人能夠毫無懷疑的相信以上所說的,那麼可以說他成為「真主」(الله)的信仰者,也可以說他已經認識「真主」相信「真主」)

    相信「真主」(الله)的使者「穆罕默德(مُحَمَّـد)السَّـلام و الصَّلاةُ عليه就是:
很堅定的相信「真主」(الله)為了「人類」(الْإنْسِ)以及「精靈」(الْجِنّ)而差遣了「穆罕默德(مُحَمَّـد
)使者السَّـلام و الصَّلاةُ عليه,他所傳達給人們以及精靈的全都是真實的毫無虛假,如果他說某一件事情是「禁止的」(حَـرام)不可做的,如果做了在後世就會受到懲罰,那麼事情就一定如他所說的一樣,如果他說某一件事情是 「必須的」(فََرْض)一定要做的,如果不做在後世就會受懲罰,那麼事情就一定如他所說的一樣,如果他敘述在他之前所發生的事情,那麼他的敘述與那件事情發生的經過一模一樣(例如:在他之前的使者們的事蹟等)如果他敘述以後將會發生的事情,那麼這些事情也一定如他所說的發生(包括在世界末日之前或日後要發生的事情,例如:「Dajjaal(大騙子--الدَّجَّال)、復活、審判、天園、火獄等)。

    因此,一個人如果很堅定的毫無懷疑的相信以上所說的,那麼他就是相信「真主」(الله),他相信「真主」的使者「穆罕默德 ,他認識了「真主」,也認識了「穆罕默德(مُحَمَّـد)

5

   

    但是如果一個人承認「真主」(الله)的存在,卻又認為祂「真主」(الله)與萬物(任何一種事物或物體)是相似的,或者萬物(其中任何一種事物或物體)與祂「الله(真主)是相同的,那麼這種人就不算是認識「真主」(الله)也不相信「真主」(الله)。例如:如果他認為「真主」(الله)是:

一、一個白黃紅或其他顏色的物體。

二、或者是一個在空中靜止的物體。

三、或者是有光亮的物體(如太陽)。

四、或者是受空間或時間限制的。

五、或者是居住在地上或在天上,在七層天上或在「寶座」(الْعَرْش)上。

六、或者居住在所有的地方或分散在各個方向(如空氣)。

七、或者可以有萬物的特性(如:動靜、形狀、方向、長短、大小、重量等)。

八、或者是身體或靈魂的。

九、或者只是一種特性(如:能力或喜愛等)。

   十、或者只是一種幻想或一種感覺在人的內心才發生的…等等。

那麼對「真主」(الله)而言,這個人是無知的,非信仰者,即使他認為自己是信仰者,即使他曾說過「作證詞」(الشَّهادَتان),或做禮拜、封齋也罷,因為他所相信的並不是「真主」(الله)而是自己所想像的幻想,而我們的身我們的心我們的思考能力以及我們所想到的想像(幻想)都是被「真主」(الله)創造的,因此「真主」(الله)不可能與祂創造的一樣。

    「猶太教徒」(الْيَهُود)以及「基督教徒」(النّصارَى),他們都承認「真主」(الله)的存在,但是因為他們認為「真主」(الله)與萬物是相似的,所以他們都不算是信仰者(他們的信仰不會被「真主」(الله)接受)。

猶太人以為「真主」(الله)創造了七層天七層地之後,就躺下來休息。但這是不可能的,因為人類與動物等才會有疲倦肢體背部等的改變情感(感到痛苦或快樂等)充滿活力或疲倦等都是我們的特性,而我們本身以及我們的特性都是被「真主」(الله)創造的,因此創造者怎麼可能與祂造的一樣?!

「真主」(الله)在「古蘭經」(الْـقُرْءَان)中提到:在六日內「真主」(الله)創造天地,祂(真主)根本沒有疲倦(50/3 --سُـورَة ق)。因為「真主」(الله)不像一切,一切的也不像「真主」(الله)

    而基督教徒認為「真主」(الله)有兒子,並且會變化等,這也是不可能的,因為「真主」(الله)不像一切,一切的也不像「真主」(الله)。在「古蘭經」(الْـقُرْءَان)中提到: 「الله(真主)絕對無父母無子女因為祂是無相等的(112/3-4 --سُـورَةُ الإخلاص )。

因此,猶太教徒及基督教徒兩者都不算是信仰者,不算是信「真主」(الله),相反的,他們都是不信者(Kuffaar),即使他們承認「真主」(الله)的存在,因為他們在相信「真主」(الله)方面都沒有正確的信仰,因此他們兩者的信仰都沒用,都絕不會被「真主」(الله)接受,而如果他們按照此種情況而死,那麼他們將永遠住在火獄中,不會離開那兒。

    在「古蘭經」(الْـقُرْءَان)中提到:「真主」(الله)絕不像一切萬物,一切萬物也絕不像祂(42/11--سُـورَةُ الشـُّورَى ),如果「真主」(الله)與某一個事物或某一個東西(例如:人、太陽等)是相似的話,那麼 祂(真主)就不能夠創造那些事物或那些東西,如果我們可以將「真主」(الله)視為與人或太陽等一樣,那麼人或太陽等也可以視為「主宰」,而這是不可能的。

6

 

十、真主(اللهُ的十三個特性

    在 真主(اللهُ無限多個特性中有十三特性是每一個穆斯林Mukallaf必須
知道的這十三個特性就是
:

1. 存在(الـْوُجُودُ):「真主」(الله)的存在與我們的存在完全不同。

2. 無始(الـْقِِدمُ) :「真主」(الله))的存在是不可能有開始的。

3. 無終(الـْبَقَاءُ):「真主」(الله)的存在是不可能有結束的。

4. 不像一切的(الـْمُخالـَفةُُ لِلْـحَوادِتُ):「真主」(الله)創造所有的(萬物), 祂不像一切的,一切的也不像 祂。

5. 不需要一切的( الـقِيامُ بِالنَّفَـسِ ):「真主」(الله)不需要一切的,而一切的卻需要祂。

6. 獨一(الـْوحْـدانِيةُْ):「真主」(الله)是無夥伴的,也無相等的。

7. 能力(الـْقُدْرةُ):「真主」(الله)是萬能的,祂是無所不能的 。

8. 意願(الإرَادَةُ):一切事情的發生都憑著「真主」(الله)的意願才發生。

9. 知識(الـْعِلْمُ:「真主」(الله)知道一切的 , 祂是全知的。

10.  (الـْحَياةُُ):「真主」(الله)是活著的 , 但 祂的活與我們完全不同。

11.  (السَّـمْعُ):「真主」(الله)是聽到一切的,而不須用耳朵或其他東西來聽。

12.  (الـْبَصَرُ):「真主」(الله)是看到一切的,而不須用肉眼或其他東西來看。

13.  (الْـكَلامُ):「真主」(الله)的話與我們的話完全不同。(我們的話屬於語言、聲音等並且是   需用舌、嘴巴來說話,而「真主」(الله)不需要這些)

因為「真主」(الله)不像一切的,一切的也不像 祂,
並且
「真主」(الله)不需要一切的,而一切的卻需要 祂。


 

**** ***** ***

更進一步說明「真主」(الله)的十三個特性 :

1.  存在(الـْوُجُودُ):在「古蘭經」(الْـقُرْءَان)中提到: 毫無懷疑 祂(真主)的存在(10/14 سُـورَة إبْـرَاهِيم  )。因此,必須相信「真主」(الله)永遠地存在,萬物尚未存在之前,「真主」(الله)已經存在。

2.   無始(الـْقِِدَمُ):在「古蘭經」(الْـقُرْءَان)中 提到: 「真主」(الله)的存在是無始無終的 ( 3/57سُـورَة الحَدِيد   ),因此,必須相信「真主」(الله)的存在沒有開始,除了 「真主」(الله)以外,均是被「真主」(الله)所創造的(時、空、大地…等),「真主」(الله)也絕對不受時間、空間的限制,所以除了「真主」(الله)以外,萬物的存在都有開始且都是被「真主」(الله)所創造的。

3.      無終(الـْبَقَاءُ):在「古蘭經」(الْـقُرْءَان)中提到:「真主」(الله)的存在不會結束,而且是永恆的(27/55 سُـورَةُ الـرَّحْمَن )。

4.(跟萬物)無相似的(الـْمُخالـَفةُُ لِلْـحَوادِتُ):在「古蘭經」(الْـقُرْءَان)中提到「真主」(الله)是無相似的,根本沒有與祂相同,也沒有與祂相等的事物,並且「真主」(الله)的特性與萬物的特性完全不同,因此「真主」(الله)不可能與萬物相同。  

5. 無需要的(الـقِيامُ بِالنَّفَـسِ):在「古蘭經」(الْـقُرْءَان)中提到:「真主」(الله)不需要萬物而萬物卻需要「真主」(3/97  سُـورَةُ آلِ عِمْـران),「真主」(الله)
使我們活著…等,所以我們為了繼續存在而需要「真主」
(
الله),但「真主」(الله)卻不需要其它東西而使祂存在,祂 創造一切的(空間、座位、方向、天地、空氣、氧氣等)因此,祂是不需要一切的,而萬物卻需要祂,因為 祂是無相似的。    

 

6. 獨一(الـْوحْـدانِية):在「古蘭經」(الْـقُرْءَان)中提到:「真主」(الله)是獨一的,沒有與祂相等的, 祂也沒有任何夥伴(22/21سُـورَة الأنْبِياء  )。

 

7. 能力(الـْقُدْرةُ):在「古蘭經」(الْـقُرْءَان)中提到:「真主」(الله)是有能力的, 祂是無所不能的,是萬能的(6/65 سُـورَة الأنْعَام )。
理智上的判斷可分為三種:

A. 必定的 (健全的理智對此判斷一定存在,絕不接受此不存在,例如:「真主」(الله)的存在就是必定的)

B. 不可能性 (健全的理智對此判斷一定不存在,絕不接受此會發生或存在,例如:「真主」(الله))有夥伴等)這是不可能的。

C. 有可能性的 (健全的理智對此判斷一時存在,一時不存在,一時會發生,一時會消失,例如:某一個物體 , 一時在動 ,一時靜,人一時可坐下來 ,一時站起來,一時難過,一時快樂,一時有能力,一時無能,現今有生命,日後不一定有生命等等)

(「真主」(الله)的能力只有對於那些可能性的事物而已 )

 

8. 意願(الإرَادَةُ):在「古蘭經」(الْـقُرْءَان)中提到:「真主」(الله)是有意願的,任何事物的發生不論善惡好壞都是憑著「真主」(الله)的意願而發生的(29/ 81سُـورَة التَّـكوير

9. 知識(الـْعِلْمُ):在 「古蘭經」(الْـقُرْءَان)中提到: 「真主」(الله)是知道一切的,是全知的(12/65 سُـورَة الطَّلاق )。不論古往今來要發生什麼事情,「真主」(الله)都是無所不知的,並且「真主」(الله)的知識與萬物的知識絕對不同,因為祂的知識是無始無終的,(因為「真主」(الله)的知識不是由教授或是從經驗中得來的)。

10.活(الـْحَياةُ):在「古蘭經」(الْـقُرْءَان)中提到:「真主」(الله)是活著的 (255/2 سُـورَة البَقَرة ),

但是  祂的活完全異於我們的活,我們須藉身體、靈魂、血等才能活著,而這些均是被「真主」(الله)所創造的,因此「真主」(الله)不可能與 祂所造的事物相同,因為造物者不可能與被造物一樣,而造物者也不可能需要被  祂所創造的。

11.聽(السَّـمْعُ):在「古蘭經」(الْـقُرْءَان)中提到: 「真主」(الله)是聽見一切的,(11/42 سُـورَة الشُّـورى

  不管接近我們或者是遠離我們的,對「真主」(الله)而言都是一樣的(都可以聽見),並且「真主」(الله)無需用耳來聽一切的,因為「真主」(الله)不像萬物,萬物也不像「真主」(الله),並且 祂是不需要一切的,而一切的卻需要 祂。

12.看(الـْبَصَرُ):在「古蘭經」(الْـقُرْءَان)中提到: 「真主」(الله)是看見的
 
11/42 سُـورَة الشُّـورى ,不管接近我們或遠離我們,對「真主」(الله)而言都是
  一樣的(都可以看見), 而且「真主」(
الله)無需用肉眼或鏡頭眼鏡等的工
  具來看一切,因為「真主」(
الله)不像萬物,萬物也不像「真主」(الله),且
 「真主」(
الله
)是不需要一切的,而一切的卻需要祂。

13.話(الْـكَلامُ):在「古蘭經」(الْقُرْءَان)中提到:「真主」(الله)具有「Kalaam -
 -
الْـكَلام」的特性
164/4سُـورَة النِّسـاء 祂的「Klaam」(話)與我們(萬物)所
 說的話完全不同,因為我們所說的是屬於語言,聲音等並且是需用舌、嘴
 巴來說話,而這些事物都是被「真主」(الله)所創造的,因此,「真主」
 (
الله
)不像一切的,一切的也 不像 祂。祂也不需要一切的,而一切的卻需
 要 祂。

7

    

      一十、更進一步的說明「信「真主」的使者「穆罕默德的意義

  每一個 「有責任者」مُكَلَّف) (必須(在心中)相信,同時用口來說:「穆罕默德(مُحَمَّـد)是「真主」(الله)的使者)也就是說:我(在內心)相信「穆罕默德(الْـقُرَشِيّ مَـنَاف عَبْد هَـاشِـم بِن الْـمُطَّلِب عَبْد بِن عَبْدُاللهِ ( مُحَمَّـد بِن 是:「真主」(الله)的僕人與「真主」(الله)的使者,是為了「人類」(الْإنْسِ)以及「精靈」(الْجِنّ)而被 真主差遣來的。 他(使者)是在「麥加」(مِـكَّة)出生,並且在四十歲的時候在「麥加」(مِـكَّة)受到啟示,他曾經從「麥加」(مِـكَّة)遷移到「麥地那」(مَـدِينَة)。他是在「麥地那」(مَـدِينَة)過世 , 也埋葬在「麥地那」(مَـدِينَة) 。他是誠實的不說謊的,他所傳達給「人類」(الْإنْسِ)以及「精靈」(الْجِنّ)的都是真實的,也就是他所敘述的有關今世、後世、以前所發生的事情以及將要發生的事情都是真實的【包括:

一、「先知們」 (الأنْبِياءْ)與「使者們」(الرُّسـُل),  以及他們所帶來的的「經典」(الـْكُتُب)。

二、「天使們」(الـْمَـلآ ـكَةُُِ)  
三、「精靈」(الْجِنّ)
四、「前定」(الـْقَـدَر)
五、「大騙子」
( الـدَّجَّـال)
六、「在墳墓中的快樂與痛苦」
(عَـذَابُ  الـْقـبْرِ وَ نَـعِيـمُهُ )
七、「審判日」(الـْقِـيَامَة)
八、「復活」(الـْبَعْـث)
九、「聚集在新的大地」(الـْحَـشْـر)
十、 (有兩個盤子的)「天平」(الـْمـِيزان )
一十、「橋」(الـصِّـراط)
十二、「說情」(الـشَّـفَاعَـة)
十三、「水池」(الـْحَوْض)
十四、「天園」(الـْجَـنَّـة)
十五、(在後世憑眼睛看見「真主」(الـرُّؤْيـَة);絕對不像一切的,也不佔空間)以及
十六、「火獄」(الـنَّـار….等】。

穆罕默德曾經提到有關於以下幾點:

一、「先知們」(الأنْبِياءْ)與「使者們」(الرُّسـُل) 以及他們所帶來的的「經典」(الـْكُتُب)

在不同的時代 「真主」(الله)為人類派遣了一些「先知們」與「使者們」عَـلـَيْهِم الصَّلاة والسَّـلام以便引導他們(人類)來走上正道,由他們(先知們及使者們)人們可以(很明顯的)知道什麼是正道。

「真主」(الله)創造的第一個人類是「亞當」(ءَادَم) السَّـلام عليه,他也是第一個被真主派遣的「使者」(رَسُول),而最後的「使者」(رَسُول)最後的「先知」(نَبِيّ)就是「穆罕默德(مُحَمَّـد)

他們(先知們及使者們عَـلـَيْهِم الصَّلاة والسَّـلام的任務是引導人們崇拜唯一值得崇拜的「真主」(الله),並且不要給「真主」(الله)舉任何的夥伴或匹偶。他們(先知們及使者們)都帶來正確以及完美的宗教(也就是伊斯蘭(ألإسْـلام)),沒有任何一位「使者」(رَسُول)或「先知」(نَبِيّ)帶別的宗教來,因為除了伊斯蘭(ألإسْـلام)以外其它宗教都是不正確的,它們有好多的矛盾以及錯誤,因此任何一位「使者」(رَسُول)或「先知」(نَبِيّ)不可能帶來有矛盾及錯誤的宗教。

他們都是「穆斯林」(ُمسـْلِم)(都是信伊斯蘭的),他們的徒弟們(那些在先知們及使者們عَـلـَيْهِم الصَّلاة والسَّـلام時代相信他們也跟隨他們)也都信「伊斯蘭」(ألإسْـلام),都是「穆斯林」(ُمسـْلِم)。〔在「古蘭經」節/章:72/10101/1238/2767/384/10126/790/1052/3130-6/284-5/313/42〕。

 

8

「使者」 (رَسُول) 與「先知」(نَبِيّ) 有什麼差別:

    「使者」(رَسُول) 與「先知」(نَبِيّ),他們兩者都是受到「真主」(الله)的啟示,並且被 「真主」(الله)命令將這些啟示傳達給人們的人。然而「使者」帶來新的律法(這些律法取代了部份以往的「使者」所帶來的律法),而「先知」遵守比他早的「使者」的律法(شـَرِيعَة)。因此每一位「使者」是「先知」而並非每一位「先知」是「使者」。

在「Bukhaaryy」書中提到一段「聖訓」(حَدِيث)

{「先知們」(الأنْبِياءْ)就好像是同父異母的兄弟,他們有相同的宗教(也就是伊斯蘭教),但是有不同的律法律法(شـَرِيعَة)}

    因此,「先知們」(包括使者們)都信仰真主、天使們、審判日、天園、火獄、前定…等等,他們都是禁止:通姦(الزِّنَا)、吃豬肉、喝酒(精)、說謊…等,他們都是「穆斯林」(ُمسـْلِم),他們帶來的宗教就是「伊斯蘭」(ألإسْـلام),只是他們的律法有所不同。律法會變,但是宗教不可能變,(任何一位先知)都不可能對他的教民說:你們只是崇拜  الله(真主),而另外的先知對他的教民說:你們崇拜 「الله(真主),同時崇拜我或其他的人),這是不可能的,但是有關「先知們」所帶來的律法會改變,因為每一個時代,人們的利益及需要的事情不同,因此全知的「真主」(الله)註定了律法改變,因為全知「真主」(الله)已經知道什麼事情適合於人類,什麼事情不適合,什麼事情對他們而言是有好處或是沒有好處…等。所以在每一個時代(照人們好處及需要)而「真主」(الله)改變律法。註(1)

第一位「使者」與第一位「先知」被「真主」(الله)派遣來的就是「亞當」(ءَادَم)  

「亞當」(ءَادَم) 將「真主」(الله)的命令傳達給他的家人(他太太及孩子們)。後來「亞當」的兒子「Sheath (شِـيث )  成為「真主」(الله)的「先知」。

Idreas(إدْرِيـس)是第三位「先知」。

後來當第三位「先知」 (إدْرِيـس)過世之後,拜偶像(الشِّـرك)與褻瀆 真主(الـكُفْر)開始出現。 這兩惡劣的事情出現之後,「真主」(الله)就派遣第四位使者名為「諾亞」(نُـوح)。因此「諾亞」(نُـوح)使者是第一位使者為非穆斯林們(كُفَّار)而被「真主」(الله)派來的使者 。他「諾亞」使者)為了帶領非穆斯林們返回「伊斯蘭」(ألإسْـلام)(也就是為引導他們崇拜唯一的「真主」(الله),不給「真主」(الله)舉對等或夥伴…等)。

因此,「使者們」與「先知們」他們都一直不斷的召喚人們要服從「真主」(الله)的命令,召喚人們只要崇拜「真主」(الله),並且警告人們不要為「真主」(الله)舉夥伴或對象…等。

 

-------------------------------------------------------------------

(1)例如:

1.依照「亞當」(ءَادَم) 使者所帶來的律法,姐妹可以和他不同一胎出生的兄弟結婚,但是「通姦」(الزِّنَا)在那個時候是指與同胎出生的姐妹有性行為而言。後來,因為增加人數的目的已經達成(完成)了,所以不久這律法就改了。

2.從「亞當」(ءَادَم) 使者時代一直到 「以色列」(إسْرائيل) 使者的子孫時代,每一個穆斯林,  每一天必須禮一次拜,然後,從「以色列」(ِإسْرائيل)的子孫時代直到「穆罕默德السَّـلام و الصَّلاةُ عليه使者的時代,每一個穆斯林每一天必須禮兩次拜。「穆罕默德السَّـلام و الصَّلاةُ عليه使者剛來的時候,每一個穆斯林必須禮一次拜,後來,過了十年以後(在登宵夜(الـْمِعْراج و ألإسْـرَاءُ)之夜)就變成每一天禮五次拜。

3.在「穆罕默德السَّـلام و الصَّلاةُ عليه使者之前的律法,如果一個穆斯林要做禮拜的時候,那麼必須去寺禮,但是「穆罕默德السَّـلام و الصَّلاةُ عليه使者的律法,在任何Tahir(沒有尿、血、酒精…等)地方就可以禮拜。

4.以前的律法,如果「Najaasah -- ألنَّجَاسَـة」(像:尿、血…等)碰到衣服,那麼那衣服不可穿它去禮拜,除非將被碰到「Najaasah -- ألنَّجَاسَـة」地方剪去。但是在「穆罕默德السَّـلام و الصَّلاةُ عليه使者的律法,只要用清水來洗一洗就可以了。

▲以上所說的是在使者們的律法中改變的一些例子。

9

過了好幾個世紀之後,「亞伯拉罕」 (إبْـرَاهِيم)使者被「真主」(الله)派來的「先知」(نَبِيّ),「亞伯拉罕」 (إبْـرَاهِيم)使者有兩位兒子,就是「伊司哈格」(إسْـحاق)以及「伊司馬儀勒」(إسْـمَاعِيل)

السَّـلام عليهما,他們兩位也是被「真主」(الله)派來的「先知」(نَبِيّ)

 

「伊司哈格」(إسْـحاق)使者的兒子就是「亞孤卜」(يِـعْقُوب), 「亞孤卜」(يِـعْقُوب)也叫「以色列」(إسْرائيل),他也是被「真主」(الله) 派來的「先知」(نَبِيّ)

   「亞孤卜」(يِـعْقُوب) 的後代稱之為:「以色列的後代」( بَنِي إسْرائيل),「真主」(الله)為他們  派了好多,從這些「先知們」 (الأنْبِياءْ)中最有名的是:「達伍德」(دَاوُد)、「蘇萊曼」(سُـلَيْمَان)、「穆撒」(مُـوسَى)、「哈倫」(هَـارُون)以及他們最後一位「先知」(نَبِيّ)是「耶穌 (عِيسَِى)

عَـلـَيْهِم الصَّلاةُ والسَّـلام 

-----------------

   「先知們」 (الأنْبِياءْ)曾領導自己的族人只要崇拜「真主」(الله),並且服從「真主」(الله)的命令,而他們族人中,有一些相信「先知們」所帶來的,並且跟著他們、服從他們,這些相信「先知們」的人都算是「穆斯林」(ُمسـْلِم),而其他那些沒有相信也沒有服從「先知們」的人都是「非穆斯林」(كافر)

 

    猶太教徒是篡改「穆撒」(مُـوسَى)使者所帶來的經典,基督教徒也是更改「耶穌 (عِيسَِى)使者所帶來的經典,猶太教徒以及基督教徒,他們兩者都是誤入岐途的,他們都算是「」「非穆斯林們」(كافِـرين) 不算是「穆斯林們」。

 

    所謂「三位一體」這個觀念是由一個猶太人(名叫「保羅」(Paul)捏造的,而不是「耶穌 (عِيسَِى)使者所教的。「耶穌 (عِيسَِى)使者根本沒有稱呼自己是「主」或是「主」的兒子,更沒有稱呼自己是「主」的「父親」,這些都不可能是「耶穌 」使者السَّـلام عليه所說的或是所教的信念,相反的,他說他是「真主」(الله)的僕人,是「真主」(الله)的使者,並且也吩咐他的族人只要相信與崇拜「真主」(الله),除了「真主」(الله)以外都不要崇拜117-72/5 - سُـورَة المائدة)

 

    「古蘭經」(الْـقُرْءَان)中提到:那些說「耶穌 (عِيسَِى)是「真主」或是「三位一體」的人,他們都是「非穆斯林(كافِـرين)。並且在「古蘭經」中,「真主」(الله)稱猶太教徒和基督教徒為「非穆斯林」(كافِـرين)

    因此,猶太教徒及基督教徒,他們雖然喧稱他們自己是「有經典的人」(الْـكِتَاب أهْلُ),他們還是「非穆斯林」(كافِـرين),所以我們千萬不要懷疑這事實。他們都不是「穆斯林」,而是「非穆斯林」。並且,必須相信「摩西」(مُـوسَى)使者以及「耶穌 (عِيسَِى)使者عليهما السَّـلام 他們兩者都絕對沒教他們的族人與目前猶太教徒及基督教徒所說的話,「摩西」使者以及「耶穌 」使者عليهما السَّـلام而只教「伊斯蘭」(ألإسْـلام)並且他們兩者只帶來「伊斯蘭」(ألإسْـلام)這宗教,而不曾帶其它的宗教來,因此,他們(「摩西」及「耶穌 」)兩者的宗教同樣的,就是「伊斯蘭」(ألإسْـلام)而不是基督教或天主教或猶太教…等。

     在一段「聖訓(حَدِيث)中提到:任何人不論是猶太教徒或基督教徒…,誰聽了關於穆罕默德(مُحَمَّـد)使者,然後又不信他(「穆罕默德」)所帶來的口信(也就是「伊斯蘭」的教)並且在這情況之下而死,他將會永遠住在火獄中。

     穆罕默德(مُحَمَّـد)使者是來自「伊司馬儀勒」(إسْـمَاعِيل)使者的後代,「穆罕默德」使者是最後的「使者」(رَسُول),也是最後的「先知」(نَبِيّ),這(事實)是不可懷疑的。

    以前,當「伊斯蘭」(ألإسْـلام)在人們當中不見了的時候,「穆罕默德(مُحَمَّـد)使者就重新教人們來信「伊斯蘭」(ألإسْـلام),所以「伊斯蘭」(ألإسْـلام)這宗教並不只是「穆罕默德(مُحَمَّـد)使者帶來的宗教,其他的使者們以及先知們也是同樣的帶來這偉大的宗教(「伊斯蘭」),因此使者與先知們所帶來的宗教都只是「伊斯蘭」(ألإسْـلام),而沒有帶來其他宗教。

    當「穆罕默德(مُحَمَّـد)使者被「真主」(الله)派來的五年之前,「伊斯蘭」(ألإسْـلام)在人世間漸漸地消失了(也就是在這個大地上沒有任何人信仰「伊斯蘭」(ألإسْـلام)),因此,「穆罕默德(مُحَمَّـد)使者是為(在地上)復興「伊斯蘭」(ألإسْـلام)而被「真主」(الله))派來的。「真主」(الله)曾經以好多奇蹟來支持「穆罕默德(مُحَمَّـد)使者,是為了證明他確實是「真主」(الله)的使者。 有一些基督教徒、猶太教徒以及崇拜偶像的人後來也相信了「穆罕默德(مُحَمَّـد)使者,例如:猶太最大的學者「سَـلام بِن عَبْدُاللهِ」以及衣索匹亞基督教徒的國王「أصْحَمَةُ النَّجاشِي 」。而其他的「非穆斯林」沒相信的人,他們依然是 「非穆斯林」(كافِـر)

 

    每一個「穆斯林」(ُمسـْلِم)都必須相信所有的「使者們」(رُسُـل)與所有的「先知們」 (أنْبِياءْ),不可以懷疑他們任何一位的身份。(136/284/2152/4)。 並且必須尊敬他們(「使者們」及「先知們」),他們比所有的人、天使以及精靈更好,他們的地位也更高,他們都是最服從「真主」(الله),最敬畏「真主」(الله)的,沒有任何一個比他們還服從以及敬畏「真主」(الله)
 

10

 

在「古蘭經」(الْـقُرْءَان)中沒有提到所有的「先知們」أنْبِياءْ)) ,只提到了二十五位「先知」(نَبِيّ),因此我們必須相信所有的「先知們」 (أنْبِياءْ),特別是那些已經在「古蘭經」(الْـقُرْءَان)中所提到的。 

 

 在「古蘭經」(الْـقُرْءَان)提到的二十五位「先知」就是:

إبْـرَاهِيم

(عليه السَّـلام)

صَالِح

(عليه السَّـلام)

 

هُـود

(عليه السَّـلام)

إدْرِيـس

(عليه السَّـلام)

 

نُـوح

(عليه السَّـلام)

ءَادَم

(عليه السَّـلام)

 

 

 

 

 

 

أيـُّوب

(عليه السَّـلام)

يَِعْقُوب

(عليه السَّـلام)

إسْـحاق

(عليه السَّـلام)

يُـوسُـف

(عليه السَّـلام)

إسْـمَاعِيل

(عليه السَّـلام)

لُـوط

(عليه السَّـلام)

 

 

 

 

 

 

 

دَاوُد

(عليه السَّـلام)

الْيَـسَع

(عليه السَّـلام)

إلـْياس

(عليه السَّـلام)

هَـارُون

(عليه السَّـلام)

مُوسَى

(عليه السَّـلام)

شُـعِـيَِب

(عليه السَّـلام)

 

 

 

 

 

 

 

عـِيسَى

(عليه السَّـلام)

يَحْيَى

(عليه السَّـلام)

زَكَـرِيِّا

(عليه السَّـلام)

ذُوالـْكِفل

(عليه السَّـلام)

يُـونُس

(عليه السَّـلام)

سُـلَيْمَان

(عليه السَّـلام)

 

 

 

 

 

 

 

 

مُحَمَّد

(عليه  الصَّلاةُ السَّـلام)

 

 

(صـَلـَّى اللهُ  عـَلـَى مُـحَـمَّـد وعـَلـَى جَمِيعِ إخْـوانِه النَّبيِّنَ وَالـْمُرْسَـلِِينَ وسـَلـَّم تَسْـلـِماًً  كَثِيرا 

 

 求「真主」(الله)使他們的地位更高

有的「先知」(نَبِيّ)地位比其他的「先知」(نَبِيّ)地位更高,而他們的地位並不等。但是他們其中地位最低的,品級也是勝過一切的。(253/255/1784-86/6)

他們之中عليهم  الصَّلاةُ السَّـلام最好的就是「穆罕默德」(مُحَمَّـد)使者,他的地位超過一切的,他是為人類以及精靈而被「真主」(الله)派來的。他是最後的「先知」(نَبِيّ),也是最後的「使者」(رَسُول),(在他之後一直到審判日不會有任何「先知」或「使者」)。

    他曾命令他的信徒們不可以貶低或輕視任何「先知」(نَبِيّ)及任何「使者」(رَسُول),因為貶低輕視任何「先知」(نَبِيّ)或「使者」(رَسُول)是相當大的罪,而這種罪是使人出教的罪。

 

    總而言之,所有的「先知」(نَبِيّ)帶來的是「ألإسْـلام(伊斯蘭),沒有任何一位「先知」(نَبِيّ)帶別的宗教來,他們都是「ُمسـْلِم」,都信「ألإسْـلام(伊斯蘭),他們的跟隨者也是信「ألإسْـلام(伊斯蘭)的,而並不是別的宗教,那些沒有相信「الأنْبِياءْ」的人,他們都是非「ُمسـْلِم」,將會永遠住在火獄中,絕對不會離開。除了「ألإسْـلام(伊斯蘭)教以外,「真主」(الله)都不會接受其他的(19/385/3)。 對於他們(الأنْبِياءْ (先知們)的所作所為絕對不可以拿來說謊、開玩笑、或輕視,因為這些都是出教的行為。

    我們應該相信所有的「先知們」(الأنْبِياءْ),從「亞當」(ءَادَم)(第一個「先知」(نَبِيّ)到「穆罕默德」(مُحَمَّـد)使者(最後的「先知」)السَّـلام و الصَّلاةُ عليهم

--------------------------

   「真主」(الله)降給使者們的經典 :

我們必須相信每一位使者都受到經典,例如:

1.As-Suhuf--  الصُّحُف」降給「亞伯拉罕」使者 (إبْـرَاهِيم) عليه السَّلام—(18-19/87)

2.Az-Zaboor--ألزَّبُور」降給「達伍德」使者 (دَاوُد) عليه السَّـلام——(55/17)

3.At_Tawraat--ألتَّوْرَاة」降給「穆撒」使者 (مُـوسَى)عليه السَّـلام——(2/17)

4.Al-‘Injeel --نْجِيل ﻹﺃ」降給「耶穌」使者 (عِيسَِى)عليه السَّـلام ——(27/37)

5.Al-Qur’aan--الْـقُرْءَان」降給「穆罕默德」(مُحَمَّـد)使者—(23/76)。等

這些經典之間沒有任何衝突或矛盾。

 

11

  

「先知們」(الأنْبِياءْ)的特性

     「真主」(الله)已為不同的民族派了許多的人,從「亞當」(ءَادَم)使者開始直到「穆罕默德(مُحَمَّـد)使者為止,是為了引導人們走上正確的道路,以及引導人們只拜獨一的「真主」(الله),這些偉大的人稱之為「先知們」(الأنْبِياءْ)

    為了這項任務,「真主」(الله)從祂所造的人之中選擇了最純潔的人,而這些人有一些特別的特徵,而這些特徵應該是完美的特徵,這是為了要表示以及證明他們真正是「真主」(الله)派遣的,也就是說證明他們(先知)的身份,從這些特徵其中是:

(一)  無瑕疵無罪過:

我們應該相信「「先知們」(الأنْبِياءْ) 有「無瑕疵無罪過的」特性。也就是他們的一生從生到死(成為「先知」以前或以後)沒有犯過「Kufr-- كفر」(褻瀆「真主」)或是任何大罪(如飲酒、通姦等),並且也沒有犯那些卑鄙下流的小罪(例如:偷一粒葡萄之類的)。

 

在「古蘭經」(الْـقُرْءَان)提到「亞伯拉罕」 (إبْـرَاهِيم)使者,當他看見行星、月亮以及太陽時,他就說: (76/6)——〔此處為否定的疑問口氣,意思是:這是我的「主」嗎?也就是說,這不可能是「主」〕他(「亞伯拉罕」 (إبْـرَاهِيم)使者)不接受那些(星、月及日)是主,因為這些都是物體,所以不可能是「主」,因為「主」與被祂造的不可能是相等的。因此,當我們在「古蘭經」(الْـقُرْءَان)看到這「章節」(يَة(76/6 الأنْعام)時,不要以為「亞伯拉罕」 (إبْـرَاهِيم)使者曾以為行星…等是主。相反的,他很確定這些是被主所造的,也很確定的知道主與整個宇宙絕對是不相等的。

    「古蘭經」(الْـقُرْءَان)中提到「亞伯拉罕」 (إبْـرَاهِيم)使者,他曾宣稱他從那些「Kufr」(褻瀆كُفـْر)作為當中而清白了自己 (78/6الأنْعام 。對於「真主」(الله)他(「亞伯拉罕」 (إبْـرَاهِيم)使者)絕對沒有絲毫的懷疑,他總是很清楚且明白的,並且很堅定的相信「真主」(الله)  

在「古蘭經」(الْـقُرْءَان)中提到:「亞伯拉罕」 (إبْـرَاهِيم)使者他從出生到成為「真主」(الله)的使者之前,「真主」(الله)已經引導他(相信獨一的主,並且保護他不會做任何歹事)(51/21الأنْبِياء)。

在「古蘭經」(الْـقُرْءَان)中提到「真主」(الله)曾賜給「亞伯拉罕」 (إبْـرَاهِيم)使者推理的能力以便他能夠駁斥他的族人(那些拜星體及偶像的人)。(83/6

 

    所以我們應該相信「亞伯拉罕」 (إبْـرَاهِيم)使者根本沒有認為或拜過這些星體或任何物體,因為「先知們」(الأنْبِياءْ)他們都不可能會有這種作為。 因此,我們必須相信所有的「先知們」(الأنْبِياءْ)السَّـلام و الصَّلاةُ عَـلـَيْهِم絕對沒有犯過(也不會犯)「Kufr」(褻瀆كُفـْر)的作為,他們從出生一直到死都是相信「真主」(الله),絕對不會給「真主」(الله)舉匹偶(夥伴)的等。

 

()誠實的(無謊的):

    所有的「先知們」(الأنْبِياءْ) 都是誠實的,他們絕對不會說謊。當「真主」(الله)命令「穆罕默德(مُحَمَّـد)使者向他的鄰近的部族傳佈「伊斯蘭」(ألإسْـلام)時,他就站在小丘上問他們說:如果跟你們說有一些騎兵已準備要攻擊你們,你們會不會相信呢?他們說他們從來沒有聽到過他說謊的事情(也就是說他從來沒有說過不誠實的話)。

「亞伯拉罕」 (إبْـرَاهِيم)使者曾搗碎他族人所崇拜的偶像,但他沒有搗碎最大的偶像,留它站在那兒,並且把斧子掛在偶像的頸上,當他的族人問他是不是他幹的?他說是最大的偶像幹的,並且說如果那些破碎的偶像能夠說話,那麼就可以問問它們有關這件事情,這不是說謊,因為他的族人對最大偶像謨拜令「亞伯拉罕」 (إبْـرَاهِيم)使者很生氣,所以是最大的偶像激怒「亞伯拉罕」 (إبْـرَاهِيم)使者,讓他搗碎小的偶像。這就如同是大偶像打碎了小偶像。因此,他說的話是真實而不是說謊。

12

 ()可信賴的:

    當時人們稱穆罕默德(مُحَمَّـد)使者「可信賴的」(الامين),「麥加」(مِـكَّة)的人習慣將自己的財產委託「穆罕默德(مُحَمَّـد)使者保管。當他離開「麥加」(مِـكَّة)遷到「麥地納」(مَـدِينَة)時他確定已經將他們寄放的財產還給他們了。

   「先知們」(الأنْبِياءْ)絕不會做欺騙的行為或不忠的事情。 基督教徒說「魯特」(لُـوط)使者有一次喝醉酒,然後與他的女兒們上床(做「ِزنَا」),並且還造謠說:「達伍德」(دَاوُد)使者曾將他的將領派到戰場上去送死,以便擁有他的妻子…等。「先知們」(الأنْبِياءْ)是不會做這些卑鄙的事情的,只有下流的人才會這麼做。

()有智慧的:

「真主」(الله)賜給「先知們」(الأنْبِياءْ) 很高的智慧以便他們能夠說服人們相信他們所帶來的知識是正確的,如果他們 (先知們) 是愚笨的,那麼就沒人會相信「伊斯蘭」(ألإسْـلام)的正確。 此外,人們也不會選擇一個愚笨的人來當領袖,因為他們(愚笨的人)沒有領導的能力,愚笨的領導者會使他們的跟隨者毀滅。

    

  「先知們」(الأنْبِياءْ)都信「伊斯蘭」(ألإسْـلام)(都是「ُمسـْلِم」),所以有的人, 當他看「古蘭經」(الْـقُرْءَان)中某些「章節」(يَة)時,就誤會那些「章節」的意思,以為有的「先知」(نَبِيّ)曾經是「非穆斯林」(كافر),後來求主使他們成為「穆斯林」(ُمسـْلِم),其實這是個很大的錯誤 。 「先知們」(الأنْبِياءْ)會求「真主」(الله)讓他們對「伊斯蘭」(ألإسْـلام)很堅定,這是為了教我們這麼做,同時要我們當心那些出教的行為。(128/2)

    另一方面,「先知們」(الأنْبِياءْ)'絕對不會犯大的罪(如:通姦、喝酒、騙人、殺「穆斯林」(ُمسـْلِم)等不合乎「伊斯蘭」(ألإسْـلام)規定的行為)。「埃及國王」(العَزِيز)的太太,她曾經想要誘惑「優素福」(يُـوسُـف)使者,可是「優素福」(يُـوسُـف)使者不但沒有答應她,並且還想打她,可是他沒這麼做,因為 「真主」(الله)引導「優素福」(يُـوسُـف)使者不打她,後來使者就立刻走開了 (24/12)。因為如果他打她,人家也許會說他想非禮她,因為被她拒絕才打她。後來她承認自己的壞舉意而還他清白(32/12)

「先知們」(الأنْبِياءْ)他們也絕對不會犯任何卑下之小罪。(如:偷一粒葡萄…等)因此,「先知們」(الأنْبِياءْ) 可能會做小罪而並不是那些卑下的小罪,但是「真主」(الله))會提醒他們立刻懺悔,所以別人不會注意到,以免別人以為他們(先知們)做的事情是可以做的。在「古蘭經」(الْـقُرْءَان)提到 「الله(真主)曾命令「ءَادَم」使者不要吃某一顆樹的(果子),但是他沒有服從(那個)命令。 (121/20)  然而「古蘭經」(الْـقُرْءَان)也提到:「ءَادَم」使者對這個小的罪已經懺悔了(已求「真主」恕饒他),並且「真主」(الله)接受了他的懺悔(تََوْبَة),也饒恕他了(37/2)

因此這個罪並不是大罪。基督教徒他們認為『這是大罪,並且為了這個罪全人類必須被懲罰,所以上帝為了拯救人們而派來』,這是卑鄙的捏造謊言,因為沒有一個人會為了別人的罪而受怨或受懲罰的,這是不公平的,而「真主」(الله)是最公平的。

 

 ()傳達的:

      「先知們」(الأنْبِياءْ)他們聽命於「真主」(الله)要他們傳達的全部,沒有任何一位「先知」(نَبِيّ)會保留「真主」(الله)命令他要傳達的啟示中的一部份而不宣達給人們(絕對不會保留的)。 因此,這些死去的「先知們」(الأنْبِياءْ),在死之前他們已完成了他們的任務(「耶穌」使者السَّـلام عليه還沒有死)。 在「古蘭經」(الْـقُرْءَان)中提到:曾禁止「以色列」(إسرائيل) 的子孫隱匿真理(42/2

13

 

當「穆罕默德(مُحَمَّـد)使者試著讓一些沒有相信的阿拉伯領袖相信「伊斯蘭」(ألإسْـلام)時,有一位瞎子來請「穆罕默德(مُحَمَّـد)使者多教他一些關於「伊斯蘭」(ألإسْـلام)的事情而打斷了使者的說話,使者السَّـلام و الصَّلاةُ عليه就回去了,為此使者受到「真主」(الله)輕輕的責備。

「先知們」(الأنْبِياءْ)絕對不會隱匿任何啟示,因為這與他們高雅的身份,及完美的特性不相吻合。「先知們」(الأنْبِياءْ)都是人,與一般人一樣,都是被造化的,都會生病、也會死亡,但是他們是最高雅完美的人「穆罕默德(مُحَمَّـد)使者提到: 「الله(真主)所派遣的「先知們」(الأنْبِياءْ)的相貌都是英俊的,聲音都是悅耳的,而穆罕默德(مُحَمَّـد)使者是最俊美的,他的聲音也是最好聽的。

     

「先知們」(الأنْبِياءْ)雖然會生病,但他們絕不會生那些有惡臭或使別人厭惡的病(例如:麻瘋病、患癩病、疥癬(瘡)…等),因為他們的任務就是傳達「訊息」給人們。如果他們生這種病,那麼不但會讓人們受不了(厭惡),甚至會避開(離遠)他們。(也就是不會與他們 (先知們))學。因此,他們(先知們)(الأنْبِياءْ)的外貌必須是好看的,否則人們就不願意接近他們。

  「先知們」(الأنْبِياءْ)都是很勇敢的,不可能是懦弱的。他們都是很有耐性的,不會放棄的,並且他們也有許多完美的特徵。

總結以上所說的,我們必須相信「真主」(الله)為了「Nubowwah」(先知之地位或身份)這任務只會選擇具有以上完美、無缺陷(憾)之特性的人,一定不是「卑賤(鄙)、欺騙、愚笨、不誠實的…等」這些卑下特性的人;而是很清白的。所以「優素福」(يُـوسُـف)使者的兄弟們(除了「Bin Yaameen--بِنْيامِين 之外)都不是「先知們」(الأنْبِياءْ),而Asbaat--الأسْـباط是他們的後代並不是「優素福」使者的兄弟們,因為「優素福」使者的兄弟們曾做過一些下流的行為,因此 「الله(真主)沒有選擇他們任何一個來當「先知」(نَبِيّ)。

14

使者們所帶來宗教是「伊斯蘭教」

他們(使者們及先知們)都是穆斯林(مُسـْلِم)(都是信伊斯蘭的),他們的徒弟們(那些在先知們及使者們的時代相信他們也跟隨他們)也都信伊斯蘭,都是穆斯林。這是事實,古蘭經(الْـقُرْءَان)中提到: 〔在「古蘭」(章/節)

1- قال الله تعالى : ( وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْأِسْلامِ دِيناً فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ ) (آل عمران--  85(3/

大意是:不信伊斯蘭教而信別的宗教的人,他所信的宗教,絕不被接受,他在後世,是失敗的。也有提到:

2- وقال تعالى أيضا : ( إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْأِسْلامُ )  ( سورة آل عمران --  19 /3)

大意是:真主惟一接受的宗教,確是伊斯蘭教

 

3- وقال تعالى أيضا اخباراَعن نوح عليه السلام:  (وَأُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ) (سورة يونس  (10/72--

大意是:我曾奉命做一個穆斯林(叮嚀)。」

 

4- وقال تعالى أيضا اخباراَ عن موسى عليه السلام : 

(وَقَالَ مُوسَى يَا قَوْمِ إِن كُنتُمْ آمَنتُم بِاللّهِ فَعَلَيْهِ تَوَكَّلُواْ إِن كُنتُم مُّسْلِمِينَ ((سورة يونس  (10/84--

大意是:穆薩使者對他的徒弟們說:如果你們信仰真主,如果你們是穆斯林,你們就應當只信賴祂。」

5- وقال تعالى أيضا اخباراَ عن يوسف عليه السلام :
  (أَنتَ
وَلِيِّي فِي الدُّنُيَا وَالآخِرَةِ تَوَفَّنِي مُسْلِماً وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ ( (سورة يوسف  (12/101 -

大意是:優素福使者求真主使他依照穆斯林的身份而過世,也求真主使他入於善人之列。」

 

:- وقال تعالى أيضا اخباراَ عن سليمان عليه السلام6

 (أَلَّا تَعْلُوا عَلَيَّ وَأْتُونِي مُسْلِمِينَ ) (سورةالنمل(27/ 30-31   -

大意是:蘇萊曼使者在他所寄的信中對賽百邑女王及賽百邑的國人說:你們不要對我驕傲,而要應當穆斯林到我這裏來。”

 

7- وقال تعالى أيضا اخباراَ عن ملكة سبأ التي اتبعت نبي الله  سليمان عليه السلام على الاسلام:

(قَالَتْ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي وَأَسْلَمْتُ مَعَ سُلَيْمَانَ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ) (سورةالنمل  (27/44 -

大意是:賽百邑的女王說:我的主啊!我確是不義的,我(現在)跟著素萊曼歸信伊斯蘭

 

8- وقال تعالى أيضا اخباراَ عن ابراهيم عليه السلام :

(مَا كَانَ إِبْرَاهِيمُ يَهُودِيّاً وَلاَ نَصْرَانِيّاً وَلَكِن كَانَ حَنِيفاً مُّسْلِماً وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ) 
 (سورةآل عمران
 (3/67 -

大意是:易卜拉欣使者既不是猶太教徒,也不是基督教徒。他是一個崇信正教、穆斯林的人,他不是以物配主的人。

9- وقال تعالى أيضا اخباراَ عن سحرة فرعون الذين ءامنوا مع موسى عليه السلام :

(رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْراً وَتَوَفَّنَا مُسْلِمِينَ َ) (سورة لاعراف - 126/ 7  (

大意是:法老王的魔術士們相信了穆薩使者之後,他們對真主祈求說:我們的主啊!求你把堅忍傾注在我們心中,求你在我們穆斯林的情狀下使我們死去。」

 

10- وقال تعالى أيضا اخباراَ عن فرعون انه لما ا دركه الغرق وتيقن انه هالك :

(وَجَاوَزْنَا بِبَنِي إِسْرَائِيلَ الْبَحْرَ فَأَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ وَجُنُودُهُ بَغْياً وَعَدْواً حَتَّى إِذَا أَدْرَكَهُ الْغَرَقُ قَالَ آمَنتُ أَنَّهُ لا إِلِـهَ إِلاَّ الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ وَأَنَاْ مِنَ الْمُسْلِمِينَ)  (سورة يونس - 90/ 10 )

大意是: 真主曾使以色列人渡海,於是法老王和他的軍隊殘暴地追趕他們,直到他將被淹死的時候,法老王才說:我確信,除以色列人所歸信的主外,絕無應受崇拜的;同時,我是一個穆斯林。
但是真主不接受他的信仰,因為他應該在達到這種情況之前確信,真主才接受他的信仰
(4/1840/84-85)

11- وقال تعالى أيضا اخباراَ عن الحوارين الذين ءامنوا بعيسى عليه السلام :

(فَلَمَّا أَحَسَّ عِيسَى مِنْهُمُ الْكُفْرَ قَالَ مَنْ أَنصَارِي إِلَى اللّهِ قَالَ الْحَوَارِيُّونَ نَحْنُ أَنصَارُ اللّهِ آمَنَّا بِاللّهِ وَاشْهَدْ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ) (سورةآل عمران  (3/52 -

大意是:爾撒使者的眾門徒說:我們已確信真主,對爾撒使者說:請你作証我們是穆斯林。

 

13- وقال تعالى أيضا: (وَوَصَّى بِهَا إِبْرَاهِيمُ بَنِيهِ وَيَعْقُوبُ يَا بَنِيَّ إِنَّ اللّهَ اصْطَفَى لَكُمُ الدِّينَ فَلاَ تَمُوتُنَّ إَلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ أَمْ كُنتُمْ شُهَدَاء إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ إِذْ قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعْبُدُونَ مِن بَعْدِي قَالُواْ نَعْبُدُ إِلَـهَكَ وَإِلَـهَ آبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِلَـهاً وَاحِداً وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ )       (سورة البقرة  (2/132-133 -

大意是:易卜拉欣使者和葉爾孤白使者都曾對自己的兒子有交代,對他們說:真主爲你們選擇了這個宗教;所以你們除非穆斯林的情況下不可以死。當葉而孤白瀕死的時候,他就問自己的兒子們說:你們在我以後拜什麽呢?)他們就說:(我們拜你的主,也拜你列祖——易蔔拉欣、易司馬衣、易司哈各的主——獨一的主。我們都是穆斯林。)

 

14- وقال تعالى أيضا: (قُولُواْ آمَنَّا بِاللّهِ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالأسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِن رَّبِّهِمْ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ )   (سورة البقرة  (2/136 -

大意是:我們信真主和降給我們的,和降給易蔔拉欣,易司馬衣、易司哈各、葉而孤白、及「Al-ASbaat(葉而孤白中一些子孫的; 和賜給穆薩、爾撒的,和養主賜給列聖的。我們對於他們(的信仰)沒有作任何的區別我們都是穆斯林的。   

15- وقال تعالى أيضا: (قُلْ آمَنَّا بِاللّهِ وَمَا أُنزِلَ عَلَيْنَا وَمَا أُنزِلَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَالنَّبِيُّونَ مِن رَّبِّهِمْ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلاَمِ دِيناً فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ )  (سورةآل عمران  (3/84-85 -

大意是:我們信真主和降給我們的,與降給易蔔拉欣、易司馬儀、易司哈各、葉而孤白、及「Al-ASbaat(葉而孤白中一些子孫的);及養主賜給穆薩、爾撒和列聖的。我們對於他們(的信仰)沒有作任何的區別。我們都是穆斯林的不信伊斯蘭教而信別的宗教的人,他所信的宗教,絕不被接受,他在後世,是失敗的。

 

16- وقال تعالى أيضا: (فَأَخْرَجْنَا مَن كَانَ فِيهَا مِنَ الْمُؤْمِنِينَ (35) فَمَا وَجَدْنَا فِيهَا غَيْرَ بَيْتٍ مِّنَ الْمُسْلِمِينَ) (سورة الذاريات  --  35- 36/51 )

大意是:在(魯特使者)城裡只有一家是穆思林的住戶(也就是魯特使者與他的家屬;他兩女兒)

 

-17 وقال تعالى أيضا:( شَرَعَ لَكُم مِّنَ الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحاً وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ )   (سورة الشورى  --   13/42 )

大意是:祂(真主)已為你們制定正教,就是祂所命令努哈的、祂所啟示你的、他命令易卜拉欣、穆薩和爾撒的宗教。你們應當謹守正教,不要為正教而分宗裂派(分門別戶)

 

      「先知們」(الأنْبِياءْ)及「使者們」(الرُّسـُل) عَـلـَيْهِم الصَّلاةُ السَّـلام 都是男性,他們其中沒有任何女性擔負起這任務。

   使者們」(الرُّسـُل)可以是人類,也可以是天使。例如:「吉布勒依樂」(جِبْرِيل)天使عليه السَّـلام 是「真主」(الله)的使者,是為了(傳達 「真主」的啟示給)「真主」(الله)的使者「穆罕默德(مُحَمَّـد)」及其他「使者」

 

15

何謂「奇蹟」(الـمُعْجِزَة

奇蹟(الـمُعْجِزَة)就是自稱使者的人所做的一件不尋常事項:所做的與所說的相吻合,而且除了使者以外,任何人都無法模仿。因此,尋常的事(如:有智巧的孩子)不能被稱為「奇蹟」。而且,如果發生了不尋常的事,但是這項事情沒有與使者所聲稱的而吻合,那也不能算是一項奇蹟(例如: الـْكرامـة」、「الإرْهَـاص」、「الإهَـانَـة」及「الإسـْتدرَاج」「註1

 

「註1 所謂الـْكرامـة是一位真正追隨使者的虔誠信徒「الـْولي」所做的一件不平常的事情。「الـْولي」(使者的虔誠信徒),他不會以他的「كرامـة」來向反對者挑戰而自稱是使者,通常他們總是因為很謙虛而隱藏這一項能力。

  所謂الإرْهَـاص是一件不平常的事,而這件事情是在使者成為使者之前才會發生,但這絕非奇蹟。使者「مُحَمَّـد在替「خَـدِيـجَة」(使者的妻子)做生意時會有雲彩在他的頭頂上(為他遮檔烈日),這是「مُحَمَّـد」使者快得到 「الله(真主)的啟示前所發生的。

  الإهَـانَـة也是一種不平常的事,但絕非奇蹟。 「الله(真主)使一些騙子能夠做一些特別的事情,為了要揭穿那些人(的騙術),以便讓人們(更)知道他們是騙子。「مُسـيلـَمة الـْكَدَّاب 」這個人,他曾聲稱他是  الله(真主)的使者,當他的手去摸一個獨眼者的眼睛時,那人的另一隻好的眼睛也瞎了。這也是一件不平常的事,但那是一種出醜的糗事。

  

15

有些人(如:魔術師)能利用錯覺或幻術讓事情呈現假象,但懂門道的人照樣可以模仿。當年法老王的魔術師,心知「摩西」(مُـوسَى)使者عليه السَّـلام 所得絕非魔術,因為他們太了解魔術了,因此他們見證了(相信)「摩西」(مُـوسَى)使者عليه السَّـلام  是「真主」(الله)的使者。

 

藉由前人的記載,我們知道以前曾發生過什麼事情,因為某些原因,歷史也許遭到扭曲或殘缺,然而我們雖未親眼目睹,但我們仍然相信這些奇蹟確實曾經發生過,因為它是經由誠實的人傳遞,而且非比尋常的消息傳遞起來要比每日的例行公事快得多。

 

穆罕默德(مُحَمَّـد)使者的民軍(約1500人)沒有水,有人就向穆罕默德(مُحَمَّـد)使者抱怨,於是「穆罕默德(مُحَمَّـد)使者便將手插入水盆,然後水就從穆罕默德(مُحَمَّـد)使者的手指不斷的流出,整個隊伍不但有水喝還可以洗小淨,一個「使者的徒弟」 (صَحَابَة)誓言,如果(當時)有10萬人,水也會夠用。(在「البُخَاري」與「مسـْلِم」書中提到的),像這種事情很容易由在場看到的人傳述開來。

 -----------------------------------------


穆罕默德
(مُحَمَّـد)使者
的奇蹟大致分為兩種:

1.穆罕默德(مُحَمَّـد)使者活著的時候就有了,而他過世後仍然保留著,那就是古蘭經」(الْـقُرْءَان)

2.穆罕默德(مُحَمَّـد)使者活著的某個時段裡發生過,他過世後就沒有了。

 「古蘭經」(الْـقُرْءَان)是「穆罕默德(مُحَمَّـد)使者用來向所有阿拉伯人挑戰的經典,無人能作一部與它相似的,就算是對阿文造詣高深的學者也無法仿作其中的任何章節,最後那些反對者採用武力,為了阻止穆罕默德(مُحَمَّـد)使者,他們用盡各種方法甚至丟掉生命及財物。

     如果他們能仿做與「古蘭經」(الْـقُرْءَان)一樣的,就不必與「穆罕默德(مُحَمَّـد)使者戰鬥,因為寫作要比打仗來得容易也安全多了。

「古蘭經」(الْـقُرْءَان)的奇蹟是基於一個不識字的人所帶來的,這個人沒進過大學或跟任何老師學過,他不可能是這部經典的作者,此外「古蘭經」(الْـقُرْءَان)這部經典還包含了前人的消息「古蘭經」(الْـقُرْءَان)也提到某些事情的消息,其中一些事情在「穆罕默德(مُحَمَّـد)使者的時代就已經發生,另有些事則在未來才會發生。「古蘭經」(الْـقُرْءَان)仍然以其無法模仿、真實、深奧、多樣、偉大等等特性向世人挑戰,從它首次揭示(給人類)到現在已經有一千四百多年「古蘭經」(الْـقُرْءَان)仍始終如一(一字未變),不迷誤,被 الله(真主)保護著,也被世界上廣大「مسـْلِم」群眾背誦。

★「مُحَمَّـد」使者的奇蹟太多了,它們被記載於可靠的「حَدِيث」(聖訓)中。舉其中一二者如:

16

TO BE CONTINUED