赛俩目问候全体坚守正道的穆斯林同胞们。
有人把万哈丙耶的鼻祖宣扬成宗教大师，宗教复兴家之类的，其实都是混淆真伪，以假乱真，千万不要相信那些所谓的改革大师、宗教大师、复兴家等好听的称呼，那些都是有失公正的一面之词。
伊本-泰米叶未有改过之新，忏悔过去之心，反而是坚持异端，死于异端上。不要认为在诚信方面伊本-泰米叶和伊本-阿卜杜-万哈比是有区别的，其实他们的诚信是万哈比派的思想根源。
贵圣(愿主福安之)说：“对我的教民我最担心的人就是混淆真伪的注释古兰经之人。”
该乃为经。3册里说伊布尼太民也是木占斯麦的谷俩提。谢黑经。头册里说：万哈宾也抓揽的人是。伊布尼。太民也。和木海麦的本。尔布都里万哈布。
开什封。组奴尼经。2册。1438页里说:伊布尼。太民也。在他的著作。客他不里尔勒什经。里说:确实真主坐在尔勒西的上面。确实真主还留了使者与其同坐的一个空位。
谢勒海尔尕伊地经。68页边文里说：木占斯麦断说。真主是稳定在尔勒什上的体形。
苏伟经.头册麦拿色开经。396页中说：满开的伊玛目是不是万哈宾也。这个关系到礼拜的真坏。那么我们以礼拜的坏来对待。
伊布尼。玛者经。6页里说:万哈宾也不服从目志太黑的的伊玛目！
非给黑。哎开白 勒经。72页里说:有关把真主物体化方面。断酷服勒是一致的。没有任何的纷争。
舍哇黑都里汉给经。193页里说:伊布尼太民也没有资格应受谢黑。伊斯俩目的尊名！
米岁吧海里哎拿米经。88页里说:伊布尼太民也干了十五个苦付勒。140页里说:抓揽木太傻 傻比哈的阿也提的表面意义是苦付勒。
满俩尔里尕勒！在米勒尕提经里边夸了伊布尼太民也。这是因为他还没有确定伊布尼太民也的真实诚信。满俩尔里尕勒在舍哇黑多里汉给经。。和舍勒海什发伊经里边批评了伊布尼太民也。。他说。伊布尼太民也的诚信达到了。苦付勒。
勒买扎乃经。115页里说：真主不是物体。而木占斯麦就是一伙不信真主的人。他们断说真主端坐在尔勒什之上。
大版非给黑哎客白勒经。73页里说:给布来的哎海里的诚信出错了的话。把给布来的哎海里。可以断苦付勒。
尕罪。拜扎为经。2册376页里说:阿拉伯人说真主在天上！
麦客图布经。头册。355信里说:伊玛目麦海德。出来做的第一件事是。杀麦德乃的伊玛目里。因为他产生了比带尔提！
伊布尼。太民也。在他的经。麦志木尔。发太哇。头册。406页里讲:真主在天上。他在此经。5册3页里说：谁诚信真主不在天上的话。这是虚假的。在53页里说:真主有口。有舌头。
伊布尼。干伊木。在他的经。主有时里伊斯俩木。288....229.....291页里边说了同样的话。
头册傻米。107页里说：确时麦仔海布的众伊玛木们反驳了。伊布尼。太民也。甚至学者们断定了。伊布尼。太民也是自己迷误。叫
叫人迷误。
阿力-尕雷所著的《舍勒哈舍玛伊力》一经中的［尔玛麦］篇中说：“阿力-尕雷公开断定伊本-泰米叶及其学生伊本-盖依目是异端分子或不信道者……”
《圣学复苏经注》第二册106页中说：“台根-印迪尼-赛布肯说：‘伊本-泰米叶所著的《艾勒什》一书是最丑恶的书籍之一，艾卜-罕亚尼曾经十分尊重和赏识伊本-泰米叶。但当他看到伊本-泰米叶的这部著作后一直诅咒他，直到归真……。’”
满俩阿力尕雷在其著《坚持医治》一书中说：“伊本-泰米叶是罕伯里麦兹海布中出现的极端分子，他主张探望圣墓是非法的，并妄断否认他这个观点的人是触犯库夫勒的人……。”
《麦志穆而艾奈乎勒》1册98页《反教者》篇中说：“妄说真主是端坐的或站立的等都是库夫勒。因为这是以站、坐、上、下形容真主，所以是犯了库夫勒。
《麦克图巴特》2册10页记载：所有缺陷属性对真主方面都应给予否定。真主超越于物质、物体、偶性等新生被造属性，因这些都是真主的被造物。而没有知识的一部分人声称真主在艾勒什之上，他们还为真主确定高方向等。其实尔勒什，以及尔勒什所围绕的都是新生的，都是真主的被造物。而新生的被造物怎能成为无始古有的真主的处所呢？《勒麦杂乃》信仰学经注115页：“真主不是物体，而穆占西麦派就是一伙不信主的人，他们妄断真主端坐尔勒什之上。”该经103页记载：“犹太教等人妄说真主是一种具有可联合、可分开的属性的物体。其实无论在意义方面或在词句方面他们都是犯错误的人。”
《萨维》3册10页有记载：不追随四**学派的任何主张都是迷误，哪怕表明上这个主张符合古兰经和正确的圣训也罢。越出四**学派是迷误和致人迷误，还会导致不信的严重结局。因遵循古兰经、圣训的表面意义是不信的缘由。
《勒麦杂乃》信仰学注释经108页：“真主不占据位置。”异端的穆善比海派和异端的开拉命耶派认为真主占位于尔勒什之上。其部分人还强词夺理的说：“真主在尔勒什之上不意味着占据位置。”其实却不折不扣的为真主确定了“高”的方向。
沸赫勒-拉曾耶说过：“穆占西买派绝对没有敬拜真主。因为他们拜的事在脑海中幻想的那个偶像，并非是清高尊大的真主，因为真主清净于任形式的形象。总之，真主不占据位置，不具有高、低等任何方式的属性。”
《非给黑艾克拜勒》37页大伊玛目说：“我们承认伊斯特瓦的隐微经文，真主无求于尔勒什，真主是统治尔勒什的。假设真主需求尔勒什的话一定导致真主无能创造世界宇宙，假设真主需求它的话，那么创造尔勒什之前真主在哪里？”
《伊哈牙依》1册107页记载：第一个原则是必须知道真主是和方向无关的。因为方向是高、低、左、右、前、后，而这些方向都是真主造化的，都是因人类的新生而产生的。
《菲给黑艾克拜勒》73页倒三行说：“以诚信的错误可以把朝向天房礼拜的人断库夫勒。如把真主物体化、拟人化等许多库夫勒……”该经72页说：“有关把真主物体化方面断库夫勒是一致的、共同的。没有任何的争议……”
《特阿里给里木站里》346页记载：“拿来很多一抬手的圣训的原因之一是反驳异端歪邪的万哈丙耶。因为他们对许多不懂教门的年青人说大伊玛目一抬手没有任何根据，并且违背圣行。但他们说错了，他们口出狂言，颠倒黑白，不久他们会知道谁才是迷误的！”在该经373页边说：“在万哈丙耶后边跟拜属一种犯罪行为……。”
正统学者及经典给了我们正确的指示，我们紧抓住就不会迷路了。
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