伊本—泰米叶伊历661年生于美素布达米亚的哈然，728年亡于叙利亚。当今有些汉语著作和文章里以‘有远见得宗教大师；复兴家；优秀改良家，维新家”等词来形容这个人。而对伊本-泰米叶的严重违背正统派诚信的思想观点只字不提，或是轻描淡写，极力推崇他并以伟大而有远见的复兴家之形象把他展现给读者，使一部份教门素质低下的穆斯林群众和学识浅薄的青年人人云亦云，误以为他是一位真正的宗教大师，不知不觉的接受着他的思想观点。那么伊本泰米叶到底是怎样的一个人？真的是一位值得爱戴的宗教大师和复兴家吗？这里有必要给大家说明他的一些情况，以便让大家明白，并且在是与非的判断上力争达到准确，不要把‘非’认为成‘是’，也不要把‘是’弄成‘非’。
伊本-泰米叶是异端万哈丙耶派的鼻祖，他的诚信与正统派诚信背道而驰，严重违背了伊斯兰的教义教律。诚信方面他妄称真主占据位置，认为真主端坐在【尔勒什】上。当有人问及【尔勒什】不合乎真主，因真主古有，【尔勒什】属新生之物时，他又信口开河地说【尔勒什】也是古有的。有时候他也说新生之物可以出现在真主上，他认为真主有肢体，真主是物质性的，他的胡言乱语使他成为阶下囚，并成为历史的千古罪人。在教法方面他颓废了正统派教法，创立了一套歪理谬论，严重违背经训精神和正统伊玛目的决议。
有人向伊本—黑直勒请教了有关伊本—泰米叶的情况，他在其著（菲特瓦里哈迪斯）经中这样做了答复：伊本—泰米叶是一个真主抛弃，真主使其迷误，使其眼瞎，耳聋，并使其卑贱而无耻的仆人。
学者伊本—黑直勒还说：‘须知，伊本—泰米叶在许多教法问题方面违背了大众，撕毁了公决。他主张没有一休妻而只有毁誓的罚金；他还主张违反公决既不是【库夫勒】（不信教），也不是抗违真主，他还信仰真主是新生事物的处所；真主是可组合的；真主的本然需求和物质需求是一样的，毫无不同；以及（古兰经）在真主本然方面是新生的；世界宇宙是种类性无始的，它是必定有的被造物；注：（正统派认为可以有的被造物），并不是真主为所欲为的，在自由情况下所造化的等等。在他之前的任何一个穆斯林从未如此说过，他还主张经期妇女的离婚也没有教法教义等、、、、、他还主张有意识的情况下所撇弃的拜功无需还补，也无赎金；还主张没有三休的离婚，只有一休的离婚；这些都是违反教法的，撕毁四大麦兹海布的公决的。在伊斯兰教法史上从未出现过像他这样胡说胡断的。他还主张像老鼠等动物溺死在流水中，其水不受污染。
无大净者夜间可以礼副功拜，无需做大净，直到黎明之前，哪怕这个无大净者是往城市的也罢。他诚信真主端坐在尔勒什之上。真主的本然与【尔勒什】一样，不大也不小，恰如其分。愿真主抛弃伊本——泰米叶及其追随者，并清除这种无法用语言形容的丑陋和罪恶的异端信仰。
著名学者俩应迪尼——布哈里是赛义德——太夫塔杂尼的学生，他判断说：“伊本——泰米叶尊称为伊斯兰长老是库夫勒（不信教）”。
由谢雷副台根印迪尼·艾卜伯克勒（大马士革人，教历829年逝世）所编著的{消除怀疑者的怀疑}中对伊本——泰米叶有关情况的揭露。他说：“我仔细阅读了这个心存邪念，遵从隐微经文和圣训，企图迷惑人心，使许多普通人蒙骗上当，并追随了他——伊本——泰米叶。我发现了许多无法说出，也无法写下的有关清净真主方面的骇人听闻的言论。他还藐视许多优秀人士和正统的哈里发和追随者们，我总结一下举世公认的清廉敬主的伊玛目们对伊本——泰米耶的看法和评价。他们一致认为他是个异端分子，超出了圣教轨道的离经背道者。’
在（优瓦哈提）一书的第一册26页中说：‘稍有理智的人根据伊本——泰米叶的话（真主在世界宇宙之外）可以理解到他的此话意义是世界宇宙与真主是分不开的，这是明显的库夫勒······”伊本——泰米叶对‘伊斯太瓦’的隐微经文做了这样的解释；【尔勒什】是一种具有新陈代谢和再造功能的天始之体（注按正统派观点来说尔勒什是欣赏的天始之体）真主就占据着这个天体，犹如一个占据位置的人占据自己的位置一样。伊本——泰米耶追随了自己的私欲，真主赏赐给他知识却使他迷误了，他是主张物体论的典型代表......”
阿力—尕雷所著的《舍勒哈舍马伊力》一经中的【尔玛买】篇中说：“阿力-尕雷公开断定伊本——泰米耶及其学生伊本—盖伊目是异端分子或不信道者......”
《圣学复苏经注》第二册106页中说：“台根--印迪尼--赛不肯说：“伊本——泰米叶所著的【尔勒什】一书是最丑恶的书籍之一，艾布-汗牙尼曾经十分尊重和赏识伊本——泰米耶。但当他看到伊本——泰米叶的这部著作后一直诅咒他，直到归真......”
谢赫-台根印迪尼-赛不开说：“哈什温耶是一伙无知，下贱的人，他们厚颜无耻的人认为伊玛目罕伯力与他们毫无关系。他们冒充他的学派的起因是伊玛目公开起来反驳穆尔太宰莱异端派，并承受着各种的磨难。从伊玛目传来了若干言词，这伙无知的人没有了解其真实意义而把错误的理解作为信仰的基础，因此他们有了坏诚信，他们的后辈从不在乎对与错，盲目地追随前辈的人们。第七世纪伊历600年的末期出现了一个人（伊本——泰米叶）。他没有导师，他就坚持巩固哈什温耶异端派。他妄说新生事物可以出现于真主之本然，（正统派认为这是特大的错误导致于库夫勒）等......。”
满两阿力尕雷在其著《坚持医治》一书中说：“伊本——泰米叶是罕伯力麦兹海布中出现的异端分子，他主张探望圣墓是非法的，并妄断否认他这个观点的人是触犯苦夫勒的人……”
而当今的万哈丙耶的异端信仰正是建立在以伊本“太米叶及其学生伊本－盖目为首的歪邪理论基础上，异端万哈丙耶的创始人穆罕默德－本－阿布杜万哈布继承了伊本－太米叶的异端学说。
这给穆斯林和伊斯兰教造成了空前浩劫，尤其是两大圣地和阿拉伯半岛。
尊敬的读者你千万不要相信那些所谓的改革大师，宗教大师，复兴家等好听的称呼。那些都是有失公正的一面之词。
我们转载《中国伊斯兰百科全书》有关伊本－泰米耶的部分资料供读者参考：伊本－太米叶公元（1263_1328)……1298年因反对一些学者对《古兰经》中关于真主德行问题的任意注释而被指控，1306年，被叙利亚总督送开罗，曾与哈乃菲派，马立克派，沙菲尔派的学者，法官进行辩论。因反沙菲尔，首席法官指控他把真主“人格化”罪，被监禁18个月。1308年获释后在开罗萨利赫学校讲学，继续宣传他的教义，
教法主张。又因反对伊本－阿拉比派对苏菲圣墓的崇拜而遭软禁，1309年被流放到亚历山大。1313年随马穆鲁克王朝伊本－盖拉温出征，收复被蒙古人占领的叙利亚，后定居大马士革，继续讲学和著述。
1320年因反对教法中有关休妻例律，用类比推理去解释，有悖于逊尼派四大教法学派的主张而被囚禁，次年出狱，但坚持己见，1362年再度下狱，其著作全部被封禁。1328年年9月26日在开罗狱中病逝，葬于苏菲公墓。
从上述我们得知伊本－泰米叶，未有改过自新，忏悔过去之心，反而是坚持异端，死于异端上。
