当今的万哈比耶把真主人格化、诚信真主是有肢体，有手、有脚、有眼睛。
他们的证据是《古兰经》中的一些隐微经文，真主在古兰经中说：“真主的‘也迪’是超越他们的‘也迪’。”（48：10）（注：万哈比耶将“也迪”按照字面意思解释为“手”，“你的养主的‘歪支海’存在里。”（57：27）（注：他们遵循“歪支海”的表面意义说真主是有面容的）。真主又说到：“你坚持执行你的养主的发令，因为你在我的“尔尼”之下。”（52：48）（注：他们将“尔尼”理解为眼睛，说真主有眼睛）。还有一个证据：贵圣（愿主福安之）说：“真主用他的“锁来提”造化了阿丹。”（注这段圣训中“锁来提”为面相的意思，但万哈比耶不管这段圣训说的对象是谁。就将这个“他”这个代词硬说是指代真主，其实不然）。万哈比耶就根据这些隐微经文断说真主有手、有脚、有眼睛，将真主人格化，形象化。下面我们就逐一对他们所引用的证据进行剖析。
首先我们说“也迪”，根据《古兰经》中提到的“也迪”主要有四种意思，（1）：手，真主说：“你们洗你们的面容、手。”（5：7）；（2）：前方，真主说：“符合我前面的那个。”（3：50），我知道他们前边和他们后边的那个。”（2：254）（3）：全身，真主说：“你们不要自取灭亡。”（2：195），（4）：势力：真主说：你们纪念我的仆人——有势力的达乌德。”（38：17）。而在上面的经文中的“也迪”后辈学者根据三个原则将其注解为“权威”。并不是说真主有手，如果诚信真主有手，那么谁就是不信道者。
其次我们在说“歪支海”，同样在《古兰经》也有不同的意思，（1）：面容，真主说：“你把你的面容朝向禁寺的方向（2：145）；（2）：方向：真主说：“你们迎向哪里，哪里就有真主的方向（2：115）；（3）：喜悦，真主说：“你们为取真主的喜悦……（30：38—39）；（4）：全体：真主说：“他的全体交给的了真主。”（2：112）、（3：28）；（5）：开端，真主说：“犹太教徒说：‘上午的开端你们归信圣人……。”（3：72），而在上面经文中的“歪支海”后辈学者依据那三个原则注解为“本体”但不是真主的面容，更不能诚信真主有面容。
再次我们来说“尔尼”，同样在《古兰经》有很多意思，（1）：泉眼，真主说：“从它上，十二道泉眼奔流了。”（2：60）；（2）：心情、情绪，真主说：“你让你的心情舒畅。”（19：25）；（3）：眼睛，真主说：“难道我没有为他们造化眼睛吗？”（90：8）。（4）：物体的本性，阿拉伯人常说物的“尔尼”是指带物的本质，法学家说一个人的“尔尼”非法就说他的本质非法。而后辈学者将其根据那三个原则解释为“护佑，看守”
在万哈比耶的证据中我们不难看出他们引用的都是一些让人们思维上容易走上误区的隐微经文，但他们就是抓住了其表面意义，这是不信道者，而对于这些隐微经文，我们正统派的学者在结合前面说到的三个原则（一：不违背《古兰经》明确经文，二：不违背人的理智，三：不违背阿拉伯人的使用方法）的基础对其进行注解，目的就是为了保护一般人的信仰，不要一般人因为思维的误区走上给真主定位份，定方向的错误道路，经过学者们的商议和讨论将这些隐微经文进行注解把“也迪”注解为：真主的权威和大能，“歪支海”注解为真主的本体，“尔尼”注解为真主的看守和护佑。
然而更可怕，更让我们迷悟的是当今的万哈比耶是这样狡辩的，他们说：“真主有手，有眼睛，有面容，但至于真主的手，眼睛，面容是长的怎么样的我们人的头脑想不到，但真主确实有手，眼睛，面容，因为真主在《古兰经》中提到。”如果不知道诚信的穆斯林一看这种说法就会马上接受，就会马上信服，但大家好好想想，这样说的后果是什么，这样说的后果就是直接给真主树立形象，大家想想什么是我们脑子想不到的，当我们在母亲的肚子里的时候我们能知道我们以后的手、眼睛、面容是怎样的吗？确实我们的手存在，但我们想不到，我们的脑子想不到，但我们以后长大确实有形象，再说一旦有了这些我们想不到的手、眼睛、面容，真主失去了独一，因为既然有这些我们想不到的手、眼睛、面容，就肯定会有另外一个主去把他们组合，活着真主自己组合，这是什么话，难道还有一个真主，难道造物主又成了自己的被造物？再次他们用所谓的我们想不到的手、眼睛、面容来限定真主，难道要需求这些我们想不到的手、眼睛、面容，只要是稍微有理智的人都会知道他们的这些诚信漏洞百出，谁还有比给真主赋予我们想不到的手、眼睛、面容更不信道？
根据我们所举的例子充分证明不管是“也迪”、“歪支海”还是“尔尼”它们都是隐微经文，绝对不能遵循表面的意义。假设他们的证据成立，那么真主就会出现下列情况：
（1）：按照万哈比耶的主张，真主有肢体，这样真主就成了被造物，因为只有被造物才有“眼睛”才有“手”，真主要在这些是事情上清净。再者真主在古兰经中说道：“任何物体都不像真主。”（42：11），那么断说真主有肢体就等于说真主像万物，因为“眼睛”、“手”等都是被造物才具有的属性，断说真主有肢体就等于是在隐昧这段经文，隐昧真主的经文难道还有比这还可怕的罪恶吗？
（2）：断说真主有肢体那就说明真主是被合成的，因为只有将各个器官、肢体合起来才能组成一个整体，要将这些肢体和器官组合就必须有一个组合着，将它们组合在一起才能构成一个整体，这样以来就说明真主成了被造物，诚信这样的歪理邪说就一定是不信道者。
（3）：我们试问一下是不是万哈比耶全都遵循隐微经文的表面意思，假如不是你们这是搬起石头砸自己的脚，因为和你们的诚信不一样，相矛盾，如果你们都是遵循隐微经文的话那么就会出现几种怪现象：（1）：世界末日的时候，真主只有张脸存在，其他的肢体都没有了。因为真主说过：“万物都要朽坏，唯有真主的歪支海。”（28：38），并且这唯一的面容也是四面都有的，因为真主说：“你们朝向哪里，哪里就有真主的‘歪支海’。”（2：115）（而实际上这段经文是针对当时圣门弟子由于黑暗而偏离了方向，朝向四方做礼拜时才下降的，他们竟然用此做为证据，简直就是无知）。（2）：这个面容是有许多的眼睛，因为真主说：“你通过我的一些‘尔尼’造船。”（11：37）（经文中的“艾阿亚尼”是“尔尼”的复数）（但这里应该注解为“保护”）（3）：真主有一根肋骨，因为真主说：“世界末日，一些人说在真主的‘占比’方面我们的落后上我们好可怜。”（这里的“占比”指的是顺服真主的方面）。（4）：真主有许多手，真主说：“我的一些‘也迪’干了那个。”（36：71）（注这段经文说“我真主亲自做了”），并且这些手都在右边，因为贵圣（愿主福安之）说：“真主的两个“也迪”全在右边。”（详见《台夫斯勒·开比热》）。（5）：真主只有一条小腿。真主说：“真主接起了‘撒盖’的日子。”（68：42）（注：这里意思是形势非常可怕，非常严峻的日子，“撒盖”也不是小腿）。（6）：真主有一只脚。因为贵圣（愿主福安之）说：“火狱一直需求增加人数，直到真主把他的‘哥的姆’放在火狱中，随后火狱说：“够了，够了。”（这里的“哥的姆”指真主的威严，而不是脚）。
现在我们总结一下，按照万哈比耶的歪理邪说，按照他们的诚信，真主是：一个面容并且是朝向四方，而且有许多眼睛，一根肋骨，许多手，一个小腿，一只脚，并且没有鼻子（因为《古兰经》就没有提到过鼻子），难道这就是我们敬拜的真主？（赞主清净）决不！决不！……假如这是一头驴我们想大家都不会去购买，难道万哈比耶崇拜的真主还不如一头驴！？可恨！可悲！可憎！希望我们的穆斯林兄弟姐妹三思呀！