الحمد لله  وبعد

【译者按语】

原创 2016-02-18 侯赛因 艾资哈尔灯塔

赛俩目！穆民兄弟姐妹们！
灯塔上期推出的文章中，有《让伊斯兰学者告诉你一个真实的伊本·泰米叶》（点击可阅读）这篇译文。这篇译文首先声明这不是针对伊本·泰米叶本人的人身攻击，而是陈述历史上存在的事实和史料，看看，历史上同伊本·泰米叶同时代的伊斯兰学者们是如何评价的，并简要介绍了他的生平。不想就被提升到了污蔑和诽谤的罪名上，矛头直指艾资哈尔灯塔平台。
在此，只想问问，难道四大教法学派的法官们共同颁布法塔瓦，将伊本·泰米叶多次监禁，他多次出狱后因再次因宣扬他的怪异观点而被再次囚禁的历史不是真实的吗？这些历史事实都记载在与伊本·泰米叶同时的著名历史学家萨利赫丁·苏荷拉（صلاح  الدين  الصغري）著名的历史著作中，怎么就成的无中生有的污蔑和诽谤了。
难道塔基丁·苏布克（الإمام والحافظ تقي الدين ابن عبد الكافي السبكي）长老对伊本·泰米叶的评价，不是真实的历史史料吗，是真实存在史料吗？对这样一位担任埃及和沙姆地区沙菲仪学派大法官的学者，为历代伊斯兰学者所认可的学者大家，怎么能够被信口雌黄地说成他是一个有争议的学者了呢？
伊玛目宰海比在19岁时作为伊本·泰米叶的学生而说的赞赏，同他后期专门写作的《宰海比对伊本·泰米叶的忠告》（《النصيحة الزهبية  لابن التميية 》）立场的差距，这是伊斯兰学界人人皆知的事实。包括在伊玛目宰海比专门记述历代伊斯兰以来，直到他所处的时代的所有著名伊斯兰名人学者的《贵人传》（أعلام  النبلاء）中，在这部煌煌巨著中，你有发些他没有记述伊本·泰米叶吗？这些事实和史实难道不可以翻译和陈述吗？
难道伊玛目宰海比长老所写下的言辞，不是真实的历史史料而真实存在吗？
污蔑和诽谤之词从何而来，翻译介绍这篇文章，引证历史事实，怎么就成了无中生有的污蔑了，更何况还兼诽谤！
如果某人要否认这些历史上存在的事实，那请你拿出证据来证明伊本·泰米叶没有在埃及和叙利亚遭到过囚禁，没有被沙菲仪、罕百里、哈乃斐和马立克四大教法学派的法官们，共同一致地颁布法塔瓦（教法令）判定其是迷误者（ضال）并在法塔瓦中警告穆民大众不得接触的证据。
这些都是真实存在的历史事实和历史史料。怎么会叫污蔑和诽谤呢？如果有不同意见，请查证这些东西是不是真实的历史事实和历史史料后，再上纲上线，说这篇文章无中生有的污蔑和诽谤吧！
通观某人的文章，还是一句话——说了许多，都是自立靶的，自言自语。其中所罗列的这些艾资哈尔的学者和其他的伊斯兰思想家和学者们，没错，他们是赞赏了伊本·泰米叶，但是，他们赞赏的是伊本·泰米叶那些在教义、教法上的怪异主张和观点吗？！绝不是，他们所赞扬的是伊本·泰米叶在那些值得赞扬的主张和观点。这一点也正如公允的艾资哈尔一以贯之的立场，也是艾资哈尔灯塔平台所持的主张和立场，更是逊尼大众的学者们所持的不变的立场——“伊本·泰米叶是逊尼大众中的一员，他所持有的那些在教义上和教法上违背历代学者传承的怪异主张和观点是不可接受的！”（ابن التميية  رجل من  أهل السنة عنده شذوذات  فقهية و عقائدية غير مقبولة ）
正因为如此，看看历史上四大教法学派的法官吧，他们是如何公正地判决，没有妄断伊本·泰米叶是悖信者，而是判定他的，这些在教义教法上的怪异主张和观点是迷误，是穆斯林大众需要提防和谨慎对待的；也因此，在伊本·泰米叶归真后，穆民大众仍然给他礼了殡礼，将他葬入穆斯林的公募中。这就是逊尼大众的立场，也是艾资哈尔的立场——从不妄断同一朝向者为悖信者。那些借这篇文章而攻击灯塔的人，早已经将灯塔主办人妄断为悖信者之人，郑重地发出了死亡的威胁！（这就是某思潮在中国培养出来的，对异己者的真面目）我们的统一回答是，赛俩目！求主慈悯你！
所以说，自言自语地罗列这些学者，并不能说明，这些学者赞扬伊本·泰米叶，是赞扬他所持有的那些在教义和教法问题上的怪异主张和观点。恰恰相反，这些学者，无论是艾布·哈桑·纳戴维还是艾大长老穆斯塔法·阿卜杜·拉齐格，他们在评价伊本·泰米叶都是公允的。但是他们绝没有任何一个人，对伊本·泰米叶怪异的主张有任何的推崇和赞赏。这种罗列人名而泛泛而谈的大而空的言论，很有误导的嫌疑！让人造成一种错觉，仿佛伊本·泰米叶的一切说辞都是正确的，对的，他就是伊斯兰的标尺！但凡有任何的不同意见，便是不公允，不公正，便是造谣，便是污蔑，便是诽谤！
艾资哈尔灯塔坚持的正是翻译和介绍艾大这一客观而公正的立场，没想到突然之间冒出了许多为艾资哈尔打抱不平的人？！隔山打牛的侃侃而谈，的确会让人误以为这是在捍卫艾资哈尔，但是在中国的穆斯林大众非常清楚，是谁首先唱衰艾资哈尔，大谈“艾资哈尔的悲哀”的，知感主！艾资哈尔没有如许多人期许的那样，在2013年的埃及政治局势动荡之后；在马来西亚正式撤出了所有派遣的学生后；在印尼和泰国也有私下撤走学生以示抗议后，艾资哈尔由此而衰落下去。不然，真主意欲，艾资哈尔在这两年间，反而蒸蒸日上。印尼、马来和泰国学生又再次重返艾资哈尔，土耳其仍然有大批学生在艾大就读，就包括中国，当时不也有所谓的学者呼吁，要求中国学生全部退出艾大，以示抗议的吗？！但是中国的穆斯林学子不但没有减少，而且还在每年增加数百人的方式爆发式增长，就包括某中阿学校，不也多次正式派遣学生到艾资哈尔来留学的吗？（既然是如此悲哀的艾资哈尔，那为何还有大批学生来就读呢？）
没错，有人试图将艾资哈尔同2010年就任艾大伊玛目的艾哈迈德·泰伊博长老所领导之下的艾资哈尔区别对待。从2013年以来，国内某些人刻意把艾资哈尔同现任艾大长老以及他所领导下的伊斯兰学者们划分开来，意思是艾大是艾大，历史上的艾大很辉煌想，现在的艾大则被歪曲了，被现任长老们所歪曲了路线，甚至有人造谣说，现在的艾大的长老和教授们都是犹太人和基督徒。
这是这样的一种悖论啊！如果说由艾资哈尔大学者机构选举产生的艾资哈尔长老，还不能代表艾资哈尔，那么请问是谁能够代表艾资哈尔，难道是远隔万里之外，从未在艾大系统学习过的中国某些学者们，他们能够代表艾大吗？！事实上，无论是怎样的造谣和诋毁，坚持逊尼大众教义路线和秉承四大教法学派的艾资哈尔，将在艾大现任伊玛目的领导下，拨乱反正，正本清源。其声音和影响，不会以这些诋毁这的言论而消弱，而且就在下周，代表艾资哈尔的艾大伊玛目艾哈迈德·泰伊博长老还将受印尼总统邀请，出访印尼、马来等东南亚国家，代表艾资哈尔在当地各伊斯兰大学讲学和同当地伊斯兰学者交流。
艾资哈尔灯塔平台，是在艾大留学二十年，并且作为艾大全球毕业生联谊会成员的侯赛因·李兴鹏所创办，我们只想传递艾大真实的声音和立场。这是我们求学多年后必须交付的信托。自创办以来，得到的广大穆民大众的，或者确切来说，得到了中国主流大众的穆民信士的鼎力支持和帮助！
自2014年，我们创办以传递艾大真实的立场和声音微信平台以来，到2015年10月，我们在艾大重启了中国鲁瓦格经堂以来，灯塔和鲁瓦格两个平台就一直致力于为在埃及艾资哈尔就读的中国穆斯林学子和国内主流的穆民大众，创造一个真切了解艾大教学方针和思想的平台。知感主！这个平台将原汁原味的艾大学者和教授的真实思想和立场，通过翻译介绍给中国主流的穆斯林大众，得到国内穆民大众很大程度上的认同。
有时候，很简单的一个道理，我们只需要看看在伊斯兰历史上的学者大家们，他们如星辰般遍布星空，大家看看伊斯兰千年的复兴者伊玛目安萨里，看看他的学术成果给世人留下怎样鲜美可口的果实；再看看伊本·泰米叶，他对信仰的三分法，以及其他在教义和教法怪异主张和观点，所导致的极端思潮在过去数世纪的泛滥，给伊斯兰世界造成的危害是有目共睹的。从国际上来说，这仅是三百年来伊斯兰世界的沧桑；在国内来说，这是三十年来，某思潮积极在国内传播的结果；看看伊斯兰世界的内忧外患，中国穆斯林到了一个该拨乱反正，正本清源的时刻了。相信随着时间的迁延，中国穆斯林会自己种植下属于自己的根深蒂固，枝繁叶茂的信仰之根，结出真正鲜美可口的信仰的果实，而不是嫁接某思潮后，结出如当下阿拉伯-伊斯兰世界在极端思潮的冲击下而造成的各种动乱和人祸的苦涩之果。
这种思潮的在中国大地上的流布，注定将给世人留下更多的争议，甚至连相关的历史事实和史料一经发布，便触动了某些人的神经，甚至不惜上纲上线，言辞凿凿的说这是污蔑和诽谤，难道这些有史可查，有史为据的史实和史料连提都不能提，一提便是无中生有的污蔑和诽谤吗？
在前几次笔墨官司中，我们已经发现一个问题：就是有人经常性地对他人文章的误读。包括灯塔推出的这篇译文也不例外，把一篇翻译的，对历史事实和史料陈述的文章解读为了对伊本·泰米叶本人的无中生有的污蔑和诽谤。这种误读让我们不得不怀疑，在过去的三十多年来，这个人所解读的那些伊斯兰大家是思想果真如此吗？包括所引证的艾资哈尔的那些学者大家，真的如他本人所解读的那样吗？恐怕经过这几个回合这些笔墨官司，许多人已经看出了问题的症结，自以为是的解读，往往看似公允，其实其中有太多的误读和误导之嫌。
这也正是为什么一直以来，灯塔注重推出的是翻译的文章，而绝少推出自己所写的文章。因为我们浅薄的学识和学养，有时不免让自己的解读常常是不到位的，甚至是误读和误导，所以艾资哈尔灯塔更多关注的是翻译作品，艾大中国鲁瓦格也更注重邀请真正的艾资哈尔学者来莅临授课，我们通过传译而期冀以原汁原味的翻译，或许可以让他山之石能够攻玉，也避免的私意的解读！相信真理和公道自在人间，真主的意欲，这不是某思潮和某人能够螳臂当车而改变的。艾大也将是一如既往的艾大，不会因为以前有人唱衰而衰落；也不会有人突然间出来打报不平而改变，因为艾大以及艾资哈尔灯塔坚持的是逊尼大众的教学方针和路线，这是原则问题，不会以此而将什叶派和苏菲派妄断为悖信，也不会将伊本·泰米叶及其追随者妄断为悖信，艾大仍然是包容的，学术的，严谨的，传承的，口传心授的。我们将一如既往地传扬这种伊斯兰的包容和宽容，传扬这种真正的伊斯兰学术文化和思想。真主是监察我们内心的！
另外就某人文章中所提到的优素福·纳布哈尼所写《真理的见证》（شواهد الحق في الاستغاثة بسيد الخلق）其实是一本在伊斯兰世界为主流的逊奈大众所认可的作品，并非如近代某些学者所污蔑的那样，说这本书是构陷之作。在近现代，随着石油美元的魔力，的确出现一些作品，妄自褒贬和构陷历史上的学者大家，然后构陷者反诬其他人构陷，从而给穆斯林思想界造成了极大的混乱，但是真主意欲，正本清源，拨乱反正的伟大时代已然来临，有益于世人的真理将会留存，而虚妄确是会消失的，历史将是最好的见证者。
侯赛因
开罗

2016/2/18
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