لائحة أقوال أهل السنة والجماعة  أهل الحق   ضد
 الوهابية اتباع ابن تيمية و محمد بن عبد الوهاب

المرجع    المسمى

الوهابية

 الدليل

أهل الحق يقولون

الموضوع
          .
كتابهم " فتح المجيد"  لعبد الرحمن بن حسن ابن محمد بـن عبد الوهاب  ص/356 ، مكتبة دار السلام . الرياض

الوهابية يُشبّهون الله بالبشر والبهائم يقولون : الله جالس على الكرسي

 قال الله تعالى : { ليس كمثله شئ } [ سورة الشورى/ ءاية 11 الله لا يوصف بالجلوس لا  على العرش ولا  على  الكرسي لأن ذلك من صفات البشر 

تنزيه الله عن الجلوس

 1

كتابه " تنبيهات في الرد على من تأول الصفات" ص/19، الرئاسة العامة    للإفتاء ( الرياض)

قال ابن باز : نفي الجسمية والجوارح والأعضاء عن الله  من الكلام المذموم

قال الله تعالى : { ليس كمثله شئ } [ سورة الشورى/ ءاية 11

الله ليس جسمًا و ليس له جوارح ولا أعضاء

تنزيه الله عن الجسمية والجوارح والأعضاء

 2

مجلة الحج سنة 49 جزء11  عام 1415 هـ ، مكة ، ص/ 73ــ 74

 قال ابن باز : الله فوق العرش بذاته

قال رسول الله صلّى الله عليه سلّم : " كان الله ولم يكن شئ غيره " رواه البخاري

الله تعالى موجود بلا مكان لأن الذي يحدّه مكان يكون محدودًا  له كمية وحجم والله تعالى منزه عن ذلك

تنزيه الله عن المكان

 3

كتابهم " كيف نفهم التوحيد " لمحمد باشميل ، ص/ 16 ،الرياض ، السعودية

الوهابية يقولون : أبو جهل وأبو لهب
أكثر توحيدًا لله وأخلص إيمانا به من المسلمين الذين يقولون  لا إله إلا الله  محمد رسول الله ويتوسلون بالأولياء والصالحين

قال الله تعالى عن أبي لهب : { سيصلى نارًا ذات لهب

أبو جهل وأبو لهب ليسا مؤمنين موحدين

أبو جهل وأبو لهب

 4

كتابه : " من مشاهير المجددين في الإسلام : ابن تيمية ومحمد ابن عبد الوهاب" ص/22 ، الرئاسة العامة للإفتاء ( الرياض

قال صالح بن فوزان : الأشاعرة
     والماتريدية لا يستحقون أن يلقبوا بأهل السنة والجماعة 

قال مرتضى الزبيدي : إذا أُطلق أهل السنة والجماعة فالمراد بهم الأشاعرة والماتريدية ( إتحاف  السادة 2/6

الأشاعرة والماتريدية هم أهل السنة والجماعة

الأشاعرة والماتريدية

 5
كتابهم " فتح المجيد"  لعبد الرحمن بن حسن ابن محمد بـن عبد الوهاب
ص/353 ، مكتبة دار السلام  الرياض 

الوهابية يقولون كذبا : الأشاعرة
كثيرون من أهل السنة كفـّروهم

 المسلمون أهل السنة والجماعة في الدنيا اشاعرة وماتريدية 

الأشاعرة مسلمون مؤمنون

 الأشاعرة 6

كتابهم " الإيمان بالأنبياء جملة" لعبد الله بن زيد ،المكتب الإسلامي، بيروت

الوهابية يقولون : ءادم ليس نبيًّا ولا
رسولا .

عن أبي أُمامة أن رجلا قال : يا رسول الله أنبيًّا كان ءادم؟  قال : " نعم مُكـلّم ". رواه ابن حبان

ءادم نبيّ بالإجماع

سيدنا ءادم

 7

"كيف اهتديت إلى التوحيد " لمحمد جميل زينو ، ص 83 و 89 ،
دار الفتح ، الشارقة

 قال ابن باز : هذا الكلام شرك

هذه الصيغة ليست مخالفة للقرءان والحديث

يجوز قول : اللهم صل ِ على محمد طب القلوب ودوائها وعافية الأبدان وشفائها ونور الأبصار وضيائها

 الصلاة على النبيّ صلّى الله عليه وسلّم 8
" القول المختار لفناء النار" لعبد الكريم الحميد ، ص/7 ، السعودية ،
الرياض ، وشرح العقيدة الطحاوية لإبن أبي العز ( أثنى على كتابه ابن باز )
ص/ 427 ، المكتب الإسلامي ، بيروت

الوهابية أعداء الله ورسوله يقولون :
النار تفنى وينتهي فيها عذاب الكفار

قال الله تعالى : { وَالَّذِينَ كَفَرُوا لَهُمْ نَارُ جَهَنَّمَ لَا يُقْضَى عَلَيْهِمْ فَيَمُوتُوا وَلَا يُخَفَّفُ عَنْهُم مِّنْ عَذَابِهَا } [سورة فاطر /36

النار لا تفنى ولا ينتهي عذاب الكفار فيها

 النار 9

كتابهم " عقيدة أهل الإيمان في خلق ءادم على صورة الرحمن " لمحمود
التويجري ( أثنى ابن باز على كتابه ) ص/76 ، دار اللواء ، الرياض

الوهابية يقولون : الله خلق بشرًا
على صورتنا يشبهنا ( أي مرادهم عن الله أي على زعمهم يشبه الله وعلى صورة الله)

قال الله تعالى : { ليس كمثله شئ } [ سورة الشورى/ ءاية 11

الله لا يشبه البشر لأنه خالقهم ، والخالق لا يشبه المخلوق وليس بذي
صورةٍ ولا كميةٍ ولا كيفية .

مخالفة الله للحوادث

 10

 المسمى

الوهابية

 الدليل

أهل الحق يقولون

الموضوع
.
 كتابهم " حلقات ممنوعة " لحسام العقاد ، ص/25 ، دار الصحابة ، طنطا  الوهابية يقولون : هذا من ابتداع
     الجاهلين وخروج عن الذكر الشرعي إلى ذكر يشرك بالله		 قال الله تعالى : { اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْرًا كَثِيرًا} [ سورة الأحزاب/41 يجوز الإكثار من ذكر الله كقول لا إله إلا الله   ألف مرة قول لا إله إلا الله 11
كتابهم " المجموع المفيد من عقيدة التوحيد " ص/102 ، مكتب دار الفكر ، الرياض الوهابية يقولون: حاربوا الصوفية
       قبل أن تحاربوا اليهود فإنها روح  اليهودية والمجوس		 قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم : " من سن في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها " رواه مسلم الطرق الصوفية الحقة على هدى ونور لاتباعهم الكتاب والسنة إلا من  انحرف منهم وشذ عن أهل الحق الطرق الصوفية 12
كتابهم " حلقات ممنوعة " لحسام العقاد ، ص/26 ، دار الصحابة ، طنطا  الوهابية يقولون : من فسَّر استوى
     باستولى  فهو كافر		  قال الحافظ السبكي : المقدم على تفسير الاستواء بالاستيلاء لم يرتكب محذورًا من فسَّر استوى باستولى لا يكون كافرًا بل هو مسلم مؤمن  الاستواء 13
 كتابهم المسمى " نظرات وتعقيبات على ما في كتاب السلفية " لصالح الفوزان ص/40 ،
    دار الوطن ، الرياض		 الوهابية يقولون : الله استقـر على العـرش من استقر على شئ إما أن يكون مثله أو أكبر منه أو أصغر منه وكل ذلك من صفات الأجسام التي لها حجم وكمية والله منزه عن ذلك الله لا يوصف بالاستقرار على العرش الاستواء 14
كتابه " تفسير ءاية الكرسي ، ص/19 ، مكتبة ابن الجوزي قال العثيميـن : الكرسي موضع قدمي الله قال الله تعالى : { وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ الكرسي جسم كبير موجود تحت العرش خلقه الله من غير احتياج إليه الكرسي 15
شرح العقيدة الطحاوية لإبن أبي العز ( أثنى على كتابه ابن باز ) ص/ 132 ،
    المكتب الإسلامي ، بيروت		 قالت الوهابية كما قالت الفلاسفة : العلم أزلي بنوعه أي على زعمهم قبل كل مخلوق مخلوق
    إلى غير أول .		 قال الله تعالى : {اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ } [ سورة الزُّمر/62]
ج: قالت الوهابية كما قالت الفلاسفة : العلم أزلي بنوعه أي على زعمهم قبل كل مخلوق مخلوق إلى غير أول .		 العالم جنسه وأفراده كله مخلوق لله تعالى نوع العالم 16
كتابه: " التوحيد " ، ص/70 ، الرياض ، السعودية قال صالح بن فوزان وغيره من الوهابية : لا يجوز التوسل بجاه النبيّ حديث الخروج إلى المسجد : " اللهم إني أسألك بحق السائلين عليك " رواه أحمد وابن ماجه يجوز أن يقول المسلم : اللهم بجاه سيدنا  محمد اشف مريضي التوسل بجاه النبيّ 17
كتابه: " التوحيد " ، ص/ 101 ، الرياض ، السعودية  قال صالح بن فوزان وغيره من الوهابية : يحرم تخصيص النصف من شعبان بالصلاة
    والصيام .		 روي عن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم وأنه قال : " إذا كانت ليلة النصف من شعبان فقوموا ليلها وصوموا نهارها "  رواه ابن ماجه يجوز تخصيص صيام النصف من شعبان وقيام ليله بالصلاة النصف من شعبان 18
كتابهم المُسمى " التوحيد " لابن فوزان ، ص/ 115ــ 116 ، الرياض ، السعودية .
 		  يحرّم الوهابية الاحتفال بمولد النبيّ صلّى الله عليه وسلّم وتوزيع الحلوى والطعام بهذه
  المناسبة العطرة ويقولون بأن هذا تشبه باليهود		 احتفال المسلمين في مشارق الأرض ومغاربها ( إلاّ حيث توجد الوهابية) بمولد النبيّ مع
    موافقة علماء المسلمين على ذلك		 يجوز إظهار الفرح والسرور وتوزيع الحلوى والطعام بمناسبة ولادة النبيّ
 صلّى الله عليه وسلم		 الاحتفال بمولد النبيّ صلّى الله عليه وسلّم 19
كتابه : " التوحيد" ، ص/115 ، الرياض ، السعودية . انظر كتابهم المُسمى " التحذير من
   البدع" ص/5		  قال ابن فوزان أحد زعماء الوهابية : " يحتفل جهلة المسلمين  أو العلماء المضلين بمناسبة  مولد الرسول " وقال ابن باز إن الاحتفال بمولد النبيّ فيه تشبيه باليهود .  اجتماع المسلمين وعلمائهم من أهل الحديث والفقه والتفسير على الاحتفال بمولد النبيّ صلّى الله عليه وسلّم .  المسلمون وعلماؤهم يحتفلون بهذه المناسبة منذ حوالي 900 سنة ، التنوير في مولد البشير
  النذير ( ابن دِحية ) .		 الاحتفال بمولد النبيّ صلّى الله عليه وسلّم 20

المرجع    المسمى

الوهابية

 الدليل

أهل الحق يقولون

الموضوع
.           
الكتاب المُسمى " التوحيد " لإبن فوزان ، ص/120 ، الرياض ، وكتاب " بحث أسبوع الشيخ
  محمد بن عبد الوهاب " .		 الوهابية يقولون يحرم الاحتفال بهذه المناسبات مع أنهم يحتفلون بانطلاقة دعوة مؤسس الوهابية محمد ابن عبد الوهاب لمدة اسبوع ليس في ذلك مخالفة للشرع  ولم بأت نص يحرّم ذلك ، وإنما هو من باب السنة الحسنة

 

 لا بأس بالاحتفال بهذه المناسبات الاحتفال بمناسبة ذكرى الإسراء والمعراج والهجرة النبوية وغيرها 21
كتاب : " السحب الوابلة " لمفتي مكة محمد بن عبد الله الحنبلي ، ص/39 ، دار ابن حزم ،
 بيروت ، و" عجائب الآثار" للجبرتي ( 7/146)		 الوهابية يكفـّرون المسلمين الذين ينكرون عليهم فساد عقيدتهم الباطلة قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم : "إذا كفـّر الرجل أخاه فقد باء بها أحدهما" رواه مسلم لا يجوز تكفير المسلم بلا سبب المسلم 22
الكتاب المُسمى " عقيدة المؤمن"  لأبي بكر الجزائري ، ص/144 الوهابية يقولون : التوسل بجاههم شرك يخرج من الدين ويوجب الخلود في نار جهنم هذا التوسل لا يخالف القرءان ولا حديث رسول الله صلّى الله عليه وسلّم  يجوز أن يقول المسلم : اللهم بجاه أوليائك وأنبيائك فـرّج كربي التوسل بجاه الأولياء والصالحين 23
                      أكثر من 100 كتاب أُلِّـف في الرد عليهم أهل الحق يحذرون من عقيدة الوهابية الفاسدة وفتاويهم الباطلة الوهابية 24
                       اسم كتابه : " الدليل الكافي في الرد على الوهابي ألّـف مصباح بن أحمد شبقلو البيروتي ردًّا على الوهابية في بيان فضائحهم الوهابية 25
أنظر الكتاب المسمى " فتاوى مهمة" ، ص/ 149ــ 150 ، طبعة الرياض قال العثيمين : زيارة القبور للنساء محرّمة من كبائر الذنوب ولو كان قبر النبيّ السيدة عائشة رضي الله عنها سألت الرسول صلّى الله عليه وسلّم ماذا تقول إذا زارت القبر،
قال :" قولي السلام على أهل الديار من المؤمنين والمسلمين". رواه مسلم		 يجوز للنساء زيارة قبر النبيّ صلّى الله عليه وسلّم وقبور المسلمين زيارة النساء لقبر النبيّ صلّى الله عليه وسلّم وقبور المسلمين 26
 كتابهم المسمى " عقيدة أهل الإيمان في خلق ءادم على صورة الرحمن" لمحمود التويجري ،ص/ 40 و 91 ، دار اللواء ـ الرياض ( وقد أثنى ابن باز زعيم الوهابية على هذا الكتاب الوهابية يقولون : الله خلق الإنسان على صورة وجهه، ويقولون : الله له صورة يقوم عليها  قال الله تعالى : { ليس كمثله شئ } [ سورة الشورى/ ءاية 11 الله لا يشبه الإنسان فليس له صورة ولا شكل تنزيه الله عن الصورة 27
كتابهم المسمى " فتاوى العقيدة " للعثيمين ص/ 72 . وكتاب " نظرات وتعقيبات على ما في
كتاب السلفية " للفوزان ، ص/23 ، دار الوطن ـ الرياض		 الوهابية يقولون : كلام الله بحرف وصوت ، ويقولون: كلام الله قديم النوع حادث الأفراد . لو كان كلام الله بحرف وصوت لكان كلامه مخلوقا يشبه كلام البشر كلام الله ليس بحرف  ولا صوت كلام الله 28
كتابهم المسمى " فتاوى العقيدة " للعثيمين ن ص/ 85 الوهابية يقولون : الله في جهة فوق العرش بذاته قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم : " اللهم أنت الظاهر فليس فوقك شئ وأنت الباطن فليس
دونك شئ " رواه مسلم		 الله موجود بلا جهة ولا مكان لا يسكن العرش ولا السماء تنزيه الله عن الجهة 29
كتابهم المسمى " فتاوى العقيدة" للعثيمين ، ص/742 الوهابية يقولون : الله يتحرك اي على زعمهم ينتقل من أعلى إلى أسفل ومن أسفل إلى أعلى أجمع أهل الحق على أن الحركات من صفات المخلوقين الله تعالى منزه عن الحركة لا يوصف بالحركة والانتقال تنزيه الله عن الحركة 30

المرجع    المسمى

الوهابية

 الدليل

أهل الحق يقولون

الموضوع
.        
انظر كتابه المسمى " التحقيق والإيضاح لكثير من مسائل الحج والعمرة والزيارة " ، ص/16 الوهابية يحرمون أخذ شئ من اللحية ولو شيئا قليلا في جميع الأوقات كما قال ابن باز زعيم الوهابية كان ابن عمر يقبض على لحيته فيقطع ما زاد على الكف . رواه أبو داود لا بأس بالأخذ من طول اللحية وعرضها حتى لا تتشوه الصورة بإطالة الشعر لحية الرجل 31
مجلة الدعوة ، عدد  1493 هـ ، عام 1995 م ،  ص/28 قال ابن باز زعيم الوهابية إن المرأة تمنع من لبس البنطلون ولو كان أمام زوجها فقط ولو
كان واسعًا .
 		 قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم : " رحم الله المتسرولات من النساء " رواه البيهقي
وغيره وحسنه الحافظ السيوطي		 لا يحرم على المرأة لبس البنطلون أمام زوجها لبس البنطلون للمرأة 32
تعليقه في كتاب " فتح الباري " ( 92/2)  ، دار المعرفة ـ بيروت قال ابن باز زعيم الوهابية بأن ذلك بدعة ضلالة يجب منعها قال رسول الله صلّى الله عليه وسلم :" من ذكرني فليصل عليّ " . رواه الحافظ أبو يعلى
     وغيره .		 لا بأس بالصلاة على النبيّ جهرًا بعد الأذان الصلاة على النبيّ بعد الأذان 33
حصل ذلك في جامع الدقاق في دمشق كما نقل عنهم محمد الجويجاتي إمام جامع الروضة في
   دمشق في كتابه " الإصابة " ، ص/8		 قال بعض الوهابية بأن الصلاة على النبيّ جهرًا بعد الأذان بمثابة الذي ينكح أمه أي  حرام
       من  الكبائر  .		 قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم :" من صلّى عليّ مرة واحدة كتب الله عزَّ وجلَّ له بها عشر حسنات " . رواه أحمد الصلاة على النبيّ بعد الأذان ذكر فيه ثواب الصلاة على النبيّ بعد الأذان 34
انظر كتابه المسمى " التحقيق والإيضاح لكثير من مسائل الحج والعمرة " ص/89 قال ابن باز زعيم الوهابية إن الأحاديث المروية في فضل زيارة قبر النبيّ مكذوبة قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم :" من زار قبري وجبت له شفاعتي " . رواه الدارقطني .  ثبت في فضل زيارة قبر النبيّ أحاديث زيارة قبر النبيّ صلّى الله عليه وسلّم 35
تعليقه على كتاب "  فتح الباري" ( 1/320) دار المعرفة ـ بيروت . قال ابن باز زعيم الوهابية إنه لا يشرع وضع الجريد على القبر مرّ النبيّ صلّى الله عليه وسلّم على قبرين ، فدعا بجريدة فكسرها كسرتين ، فوضع على قبرمنها كسرة وقال:" لعله يخفف عنهما " . رواه البخاري يجوز وضع الجريد ( سعفة نخل) على قبر المسلم وضع الجريد على القبر 36
ذكره في كتابه المسمى " التحقيق والإيضاح لكثير من مسائل الحج والعمرة والزيارة " ،
  ص/ 88 ـ 98 ـ 90		 قال ابن باز زعيم الوهابية بأنه يحرم السفر لزيارة قبر النبي صلّى الله عليه وسلّم ولو للحاج
البعيد عن المدينة المنورة		  قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم :" من جائني زائرًا لا يهمه إلا زيارتي كان حقـًّا عليّ أن أكون له شفيعـًا ". رواه الطبراني . يجوز ذلك السفر لزيارة قبر النبيّ صلّى الله عليه وسلم 37
مجلة البحوث الإسلامية تصدرها رئاسة البحوث العلمية والإفتاء ـ الرياض ، عدد 45
عام 1416 هـ . وكتابهم المسمى " توجيهات إسلامية " محمد زينو ، ص/ 81		 قال ابن باز زعيم الوهابية : إن قول" صدق الله العظيم" بعد الفراغ من قراءة القرءان بدعة
   ضلالة أي لا يجوز		 هذا فيه ثناء على الله ، قال الله تعالى : { قُلْ صَدَقَ اللّهُ } [ سورة ءال عمران] وقال :
{ وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللّهِ قِيلا ً} [ سورة النساء /122 ]		 يجوز قول صدق الله العظيم بعد الانتهاء من قراءة القرءان الكريم كما هو معلوم عند المسلمين
  في أنحاء الدنيا .		 صدق الله العظيم 38
رسالة محمد بن عبد الوهاب إلى أهل الرياض ، " تاريخ نجد " لحسين بن غنام 
    (2/137 ـ 138 )		 قال محمد بن عبد الوهاب : مشايخي ما منهم رجل عرف معنى " لا إله إلا الله أبوه وأخوه الشيخ سليمان ومشايخ عصره ومن جاء بعدهم حذروا منه كما في كتاب
" السحب الوابلة على ضرائح الحنابلة "		 إنه رجل منحرف عن القرءان والسنة محمد بن عبد الوهاب : مؤسس الحركة الوهابية 39
تعليقات على كتابهم  " الفواكه العِِِـذاب " ، ص/52 ، مؤسسة الرسالة ، بيروت . الوهابية ينكرون على المسلمين الذين أخذوا جواز إطلاق القديم على الله من حديث النبيّ
صلّى الله عليه وسلّم ويتهمونهم بأنهم أخذوه من الفلاسفة		 قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم :" أعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وسلطانه القديم"
   رواه أبو داود .		 يجوز إطلاق لفظ القديم على الله بمعنى أن الله أزلي لا ابتداء لوجوده وذلك بإجماع الأمة إطلاق لفظ القديم على الله 40

المرجع    المسمى

الوهابية

 الدليل

أهل الحق يقولون

الموضوع
.          
 شرح العقيدة الطحاوية "لإبن أبي العز ، ص/286 " طبعة الوهابية التاسعة عام 1988 الوهابية يصفون الله بصفات البشر ، يقولون: الله ينزل من علو إلى أسفل قال الله تعالى : { ليس كمثله شئ } [ سورة الشورى/ ءاية 11 الله تعالى لا يوصف بالنزول من علو إلى أسفل لأن ذلك من صفات المخلوقين تنزيه الله عن النزول الحسي 41
" فتاوى المرأة" ، ص/27 ، دار الوطن ـ الرياض قال ابن باز زعيم الوهابية أنه يجب منع الرجال من تعليم البنات ، والنساء من تعليم الصبيان
في الصفوف الابتدائية		  تعليم الصحابيات لبعض الرجال وكون بعض علماء الحديث تعلموا عند نساء محدثات
كالطبراني وابن عساكر		 لا بأس بذلك ما دامت المرأة  تعلّم ما فيه منفعة مباحة  تعليم النساء للأولاد في المرحلة الابتدائية 42
" فتاوى المرأة" ، ص/58 ، دار الوطن ـ الرياض قال ابن باز زعيم الوهابية : يسن وضع اليمين على الشمال بعد الرفع من الركوع لا أصل له صحيح في السنة أي لا أصل لقبض اليدين بعد الرفع في الاعتدال أي بعد الرفع من الركوع يرسل يديه فلا يضع اليمين على الشمال موضع اليدين بعد الرفع من الركوع 43
" فتاوى المرأة" ، ص/103 ، دار الوطن ـ الرياض  قال زعيم الوهابية : من ترك الصلاة في جماعة لا يزوج إن تارك صلاة الجماعة لا يعد كافرًا بل هو مسلم لذلك يجوز تزويجه . يجوز زواج المسلمة من المسلم  الزواج 44
" فتاوى المرأة" ، ص/137 ، دار الوطن ـ الرياض قال العثيمين ـ أحد زعماء الوهابية ـ إن الطلاق في حالة الحيض لا يقع أجمع علماء المسلمين على ذلك مستدلين بأن ابن عمر عندما طلق زوجته وهي حائض
سأل النبيّ صلّى الله عليه وسلّم فأوقع عليه الطلاق . رواه مسلم		 المرأة إذا كانت في حالة الحيض وطلقها زوجها يقع الطلاق مع حرمة الطلاق في الحيض . طلاق الحائض 45
" فتاوى المرأة" ، ص/192 ، دار الوطن ـ الرياض  قال ابن باز زعيم الوهابية : لا يجوز للمرأة قيادة السيارة إن أحدًا من المجتهدين لم يحرم ذلك وتحريم ذلك من التشريع والتشريع إما كفر وإما كبيرة .  يجوز ذلك ما دامت ضمن حدود الشرع  قيادة المرأة للسيارة 46
" فتاوى المرأة" ، ص/211 ، دار الوطن ـ الرياض قال ابن جبرين ـ أحد زعماء الوهابية ـ  صوت المرأة عورة عند الرجال الأجانب الصحابة كانوا يسألون الفقيهة عائشة رضي الله عنها عن الأحكام والأحاديث مشافهة صوت المرأة ليس بعورة صوت المرأة 47
كتابه المسمى " العقيدة الصحيحة وما يضادها " . ص/22 ، دار الوطن ، الرياض . قال ابن باز زعيم الوهابية : الاستغاثة بالأنبياء شرك عندما حصل قحط في زمن عمر بن الخطاب رضي الله عنه جاء رجل إلى قبر النبيّ
صلّى الله عليه وسلّم فقال يا رسول الله استسق لأمتك ، فعَلِمَ بذلك عمر فلم ينكر عليه عمر ولا  أحد  من   الصحابة . 
رواه البيهقي 		  ليس شركـًا الاستغاثة بالأنبياء والأولياء الاستغاثة بالأنبياء 48
مذكور في تعليق ابن باز على" العقيدة الطحاوية" ، ص/12 ، طبعة الرياض  قال ابن باز زعيم الوهابية كذبًا وزورًا بأن الله له حد لا يعلمه إلا هو سبحانه  قال الإمام أبو جعفر الطحاوي عن الله :" تعالى عن الحدود " وقال زين العابدين :
   " أنت الذي لا تحد فتكونَ محدودًا ( إتحاف السادة ، 4/380 )		 الله تعالى يستحيل أن يكون له حد أي حجم وكمية لأن الحد من صفات المخلوقين ، فمن
كان له حد فهو مخلوق		  تنزيه الله عن الحد 49
ذكر ذلك في كتابه المسمى " توجيهات إسلامية " ، ص/123 ، طبع وزارة الشؤون الإسلامية الرياض . قال زينو : من منكرات المساجد تعدد المآذن استحسان العلماء لهذا عبر القرون فهذا دليل إجماعهم ولا زال إلى الآن يشاهد هذا في مسجد الحرمين .  يجوز بناء المئذنة ، وكان بناؤها في عهد السلف . مئذنة المسجد الحرام والمدينة المنورة 50

المرجع    المسمى

الوهابية

 الدليل

أهل الحق يقولون

الموضوع
.     
كتابهم المسمى " توجيهات إسلامية " ، ص/136 ، طبع وزارة الشؤون الإسلامية  الرياض . قال زينو بأن الإعلان في الأوراق عن وفاة إنسان من البدع الممنوعة شرعًا وتشبه بغيرالمسلمين . نص على ذلك العلماء كالنووي في المنهاج وهذا يختلف عن نعي الجاهلية . يجوز الإعلان عن وفاة الشخص المسلم نعي الميت 51
كتابهم المسمى " توجيهات إسلامية " ، ص/137 ، طبع وزارة الشؤون الإسلامية
  الرياض .		 الوهابية يقولون إن ذلك حرام يعذب فاعله في الأخرة  كان الصحابي الجليل عبد الله بن عمر يقرأ بعد دفن الميت أول سورة البقرة وخاتمتها
      رواه البيهقي		  يجوز قراءة ءايات من القرءان على قبر الميت المسلم قراءة القرءان على الميت 52
كتابهم  " فتاوى مهمة لعموم الأمة " ، ص/50 ، دار العاصمة ـ الرياض . الوهابية يحرِّمون الاحتفال بليلة القدر  لعموم الآية :{ وَافْعَلُوا الْخَيْرَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ } [ سورة الحج /77 ] وحديث :" من سن في
    الإسلام سنة حسنة فله أجرها " رواه مسلم .		 يجوز الاحتفال بليلة القدر الاحتفال بليلة القدر 53
الكتاب المسمى " فتاوى مهمة "  ص/ 110ـ 111 ، دار العاصمة ـ الرياض الوهابية يقولون: قال ابن باز زعيم الوهابية بأنه يحرم تعليق ءايات من القرءان أو الأدعية على الصدر .  كان الصحابي عبد الله بن عمرو يكتب :" أعوذ بكلمات الله التامات من غضبه وعقابه وشر
عباده ومن همزات الشياطين وأن يحضرون " في صك ثم يعلقها في عنق من لم يبلغ من أولاده . رواه الترمذي		 يجوز تعليق ءايات من القرءان أو الأدعية المأثورة عن النبيّ صلّى الله عليه وسلّم على الصدر لبس الحروز 54
كتابهم المسمى " أخطاء شائعة " لمحمد زينو ، ص/67 ، دار الصميعي ـ الرياض الوهابية يقولون : من الخطإ قول هذه الكلمات لأن في ذلك تقليدًا لليهود ما أحد من المجتهدين حرّم ذلك ولم يثبت كونه من عادات اليهود الخاصة بهم  وكان العرب يحيى بعضهم بعضًا بأنعم صباحًا  يجوز ذلك  صباح الخير ، صباح النور ، مساء الخير، مساء النور 55
كتابهم المسمى " أخطاء شائعة " لمحمد زينو ، ص/68 ، دار الصميعي ـ الرياض . الوهابية يقولون : قولها كاملة خطأ وبدعة مذمومة لم يرد عن الرسول صلّى الله عليه وسلّم تحريم ذلك . المسلم يجوز أن يقول عند البدء بالطعام : بسم الله الرحمن الرحيم بسم الله الرحمن الرحيم 56
 كتابهم المسمى " أخطاء شائعة " لمحمد زينو ، ص/73 ، دار الصميعي ـ الرياض . الوهابية يقولون : من الخطأ قول ذلك في أيام العيد وغيره كونه دعاء للمسلم بالخير  يجوز ذلك قول " كل عام وأنتم بخير " أيام العيد 57
 كتابه " اللقاء الشهري " رقم 3 ، ص/47، دار الوطن ـ الرياض قال العثيمين أحد زعماء الوهابية : لا يجوز أن نثبت لله لسان ولا أن ننفيه عنه لأنه لا علم لنا بذلك قال الله تعالى : { ليس كمثله شئ } وقال الإمام الطحاوي وهو من علماء السلف : " تعالى ـ
    أي الله ـ عن الحدود والغايات والأركان والأعضاء والأدوات		 الله عزَّ وجلَّ يتكلم بلا جارحة أي بلا لسان وفم وشفتين لأن هذه من صفات البشر والله يستحيل  أن يتصف بصفة من صفات المخلوقين الله يتكلم بلا لسان 58
 كتابه " اللقاء الشهري " رقم 11 ، ص/32 ـ 33 ، دار الوطن ـ الرياض  قال محمد العثيمين بأنه لا يجوز الاستماع الى الأناشيد الدينية التي يستعمل فيها الدف .  مر النبيّ صلّى الله عليه وسلّم بـِجَـوَار ٍ يضربن بدفهن ويتغنين ويقلن : يا حبذا محمد من جار . فقال النبيّ :" الله ُ يعلم إني لأحبكن " . رواه ابن ماجه يجوز إستعمال الدف في الأناشيد الدينية والاستماع إليها الدف في الأناشيد الإسلامية 59
الكتاب المسمى " القواعد المثلى" للعثيمين ن ص/45 ـ الرياض الوهابية يصفون أهل السنة بالمعطلة لأنهم تأولوا المتشابه دعا النبيّ صلّى الله عليه وسلّم لابن عباس بقوله :" اللهم علمه الحكمة وتأويل الكتاب 
   رواه ابن ماجه وقد فعله بعض السلف		  يجوز تأويل الآيات والأحاديث المتشابهة إذا كان التأويل لا يخلف القرءان وكان موافقـًا للغة العرب . تأويل المتشابه 60

 المسمى

الوهابية

 الدليل

أهل الحق يقولون

الموضوع
.        
 كتابه المسمى " القواعد المثلى"  ص/51 ـ الرياض  قال العثيمين : السحاب مسخر بين السماء والأرض وهو لا يمس السماء والأرض ، وبدر بين  مكة والمدينة مع تباعد ما بينها وبينهما ، فقلوب بني ءادم كلها بين إصبعين من أصابع الرحمن
 حقيقة ولا يلزم من ذلك مماسة ولا حلول		 قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم في ءاخر هذا الحديث :" يقلبها كيف يشاء" وقال أيضًا" إن شاء أن يقيمه أقامه وإن شاء أن يزيغه أزاغه" ، وكان يقول :" يا مقلب القلوب ثبت قلوبناعلى دينك " رواهما أحمد هذه القلوب تحت قدرة الله تعالى ، إن شاء هدى قلوب بني ءادم وإن شاء أضلهم ، هذا معنى  حديث :" القلوب بين إصبعين من أصابع الله " رواه الترمذي قلوب بني ءادم
 		 61
" فتاوى الألباني " ص/63  ـ  دار الجيل ، بيروت قال بعض الوهابية إن تخصيص زيارة الأحياء للأحياء يوم العيد لكونهم ما أتيحت لهم الزيارة  في أثناء السنة بدعة وكذلك زيارة الأموات أي بدعة ضلالة أي ممنوعة شرعً  قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم لأبي هريرة :" أفش السلام ، وأطعم الطعام ، وصل الأرحام ، وقم بالليل والناس نيام ، تدخل الجنة بسلام " رواه ابن حبان زيارة الأقارب في عيد الفطر والأضحى من صلة الرحم وإدخال السرور إلى قلب مسلم . زيارة الأقارب الأحياء والأموات يوم العيد 62
 تعليق ابن باز على كتابهم " فتح المجيد " ، ص/216 ـ دار أولى النهى قالت الوهابية : أهل مصر أعظم ءالهتهم أحمد البدوي قال العلماء أنه يجوز للمسلم أن يزور قبر نبيّ أو وليّ للتبرك به أهل مصر لا يعبدون البدوي إنما المسلمون يزورون قبره بنية أن يخلق الله لهم البركة أهل مصر
 		 63
المرجع السابق ص/217 قالت الوهابية : أهل الشام يعبدون ابن عربي قال العلماء أنه يجوز للمسلم أن يزور قبر نبيّ أو وليّ للتبرك به أهل الشام لا يعبدون ابن عربي  إنما المسلمون يزورون قبره بنية أن يخلق الله لهم البركة أهل الشام 64
المرجع السابق ص/ 217 قالت الوهابية: أنتشرت فيهم عبادة الطواغيت والأشجار والأحجار والقبور قال العلماء أنه يجوز للمسلم أن يزور قبر نبيّ أو وليّ للتبرك به المسلمون في الحجاز واليمن لا يعبدون إلا الله أهل الحجاز واليمن 65
" الموت عظاته وأحكامه " لعلي عبد الحميد ، ص/29 ، المكتبة الإسلامية ـ الأردن قالت الوهابية : لا يجوز قول وحّدوا الله لأن ذلك يخالف الشريعة لم يرد في الشرع تحريم ذلك  يجوز ذلك لأنه يذكّر الناس بذكر الله  ويبعدهم عن غيبة الميت المسلم قول : وحّدوا الله خلف الجنازة 66
المصدر السابق ، ص/ 30 و 43  قالت الوهابية : لا يشرع حمل الجنازة على سيارة مخصصة للجنائز وتشييع المشيعين لها وهم في السيارات لأن ذلك من عادات الكفار . الأصل في الشئ الإباحة إن لم يرد تحريمه ولم يثبت أنه من عادة الكفار ، أما السنّة حمل
    الميت والمشي به .		 يجوز ليس حرامًا حمل الجنازة على السيارة 67
كتابه " الولاء والبراء"  ، ص/7 ـ الوطن للنشر ، الرياض قال ابن الفوزان : يحرم التشبه بالكفار كالكلام بلغتهم لم يرد نص يحرم ذلك  يجوز الكلام بالإنكليزية أو الفرنسية أو غيرها الكلام بغير اللغة العربية 68
 منشور " فتاوى وتوجيهات للمرأة "  ، ص/4 ـ طبعة الرياض  قال العثيمين الوهابي: يحرُم على المرأة ركوب السيارة لوحدها مع سائق غير محرم لها ولو  في وسط البلد دليله القاعدة الفقهية : الأصل في الأشياء الإباحة إلا ما قام الدليل على تحريمه لا يحرم ذلك ما دامت ضمن حدود الشرع . ركوب المرأة للسيارة 69
منشور " فتاوى وتوجيهات للمرأة "  ، ص/4 ـ طبعة الرياض قال ابن جبرين الوهابي : يحرُم على المرأة لبسها لأن في ذلك إبراز رأسها وعنقها وحجم المنكبين لم يحرم أحد من الأئمة المجتهدين هذا الشئ ، ومن ادعى فعليه البيان  لا يحرم على المرأة التستر بلبس العباءة على الكتفين لبس العباءة للمرأة 70
 كتاب " ألفاظ ومفاهيم "  للعثيمين ص/67 ، دار الوطن ـ الرياض قالت الوهابية : وضع الإمساك في التقويم بأن يجعل قبل صلاة الفجر بنحو 10 أو 15 دقيقة فهذا من الباطل والبدع  لم يرد نص لا في كتاب الله ولا في السنة المطهرة في منع ذلك  يجوز ذلك ما دام التقويم يُراعى فيه الأوقات الشرعية وهذا فيه تذكير للناس بالاستعداد لقرب
   دخول الفجر		 ذكر الإمساك في تقويم شهر رمضان 71
 كتابهم المسمى " الهدية السنية" لعبد الله بن محمد ابن عبد الوهاب ، ص/47 ـ مطبعة المنار ،
  مصر .		 الوهابية يقولون : السبحة من البدع المذمومة التي لا يجوز إستعمالها وينهون عن إظهارها مر النبيّ صلّى الله عليه وسلّم على أحدى الصحابيات وهي تسبح بالحصى فلم ينكر عليها.
    رواه الترمذي والطبراني وابن حبان		  يجوز للمسلم أن يذكر الله باستعمال السبحة المسبحة -السبحة 72

 معلومات اسلامية

　

Arabic Index
　
首 頁
INDEX